আয-যাহাবি "আস-সিয়ার" (৬/৪১৫-৪১৬)-এ বলেছেন: সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ ছিলেন মুদাল্লিসদের অন্তর্ভুক্ত। আহমাদ বলেছেন: সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ হাকাম... থেকে শোনেননি, এমনকি আবুয যিনাদ থেকেও নয়। অথচ তিনি তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন 'তাদলিস' হিসেবে, যদিও তিনি তাদের থেকে শোনেননি।
আহমাদ-এর এই উক্তিটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বর্ণিত "আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল" (২/৩৩১), উকাইলির "আদ-দুয়াফাউল কাবীর" (৩/১১২) এবং ইবনে আদির "আল-কামিল" (৩/৩৯৫)-এ রয়েছে। তবে এতে "অর্থাৎ তিনি বলেন: 'আন' (থেকে) এবং তাদলিস করেন" কিংবা "তাদলিস-এর ওপর" কথাটি নেই। এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, এই শব্দযুগল ইমাম আহমাদ-এর কথার ব্যাখ্যা হিসেবে যাহাবি যোগ করেছেন। এটি আরও স্পষ্ট করে যে, যাহাবি 'তাদলিস' শব্দটিকে 'ইরসালে খাফি' (গোপন বিযুক্তি)-এর ওপর প্রয়োগ করেন।
আমি জুবায়ের ইবনে নুফাইর এবং মাকহুল আশ-শামির জীবনীতে এটি স্পষ্ট করেছি যে, যাহাবি 'তাদলিস' শব্দটিকে 'ইরসালে খাফি'-র ক্ষেত্রে ব্যবহার করতেন।
যাহাবি "আস-সিয়ার" (৮/২৮৯)-এ বলেছেন: হুশাইম ইবনে বাশির মুখস্থশক্তির দিক থেকে শীর্ষস্থানীয় ছিলেন, তবে তিনি প্রচুর তাদলিস করতেন এবং সেটির জন্য তিনি পরিচিত ছিলেন।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: হুশাইম ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ, হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ, আবু খালিদ, সাইয়্যার, মুসা আল-জুহানি এবং আলি ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন থেকে শোনেননি। এরপর তিনি আরও অনেকের নাম উল্লেখ করেন—অর্থাৎ: তাদের থেকে বর্ণিত তার বর্ণনাগুলো মুদাল্লাস (তাদলিসযুক্ত)। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
এতেও দলিল রয়েছে যে, যাহাবি 'তাদলিস' শব্দটিকে 'ইরসালে খাফি'-র ওপর প্রয়োগ করতেন।
যাহাবি "আল-মুউকিজাহ" (পৃষ্ঠা ৪৭)-এ বলেছেন: মুদাল্লাস হলো তা, যা একজন ব্যক্তি অন্য একজনের সূত্রে বর্ণনা করে কিন্তু সে তা তার কাছ থেকে শোনেনি অথবা তার সাক্ষাৎ পায়নি।
যদি সে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করে বলে যে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", তবে সে একজন মিথ্যাবাদী। আর যদি সে "থেকে" (আন) শব্দ ব্যবহার করে, তবে সেটির সম্ভাবনা থাকে। এরপর তার স্তর (তাবাকা) পরীক্ষা করা হয় যে, সে কি তার ওপরের স্তরের ব্যক্তির সাক্ষাৎ পেয়েছে? যদি সাক্ষাৎ ঘটে থাকে তবে আমরা তা গ্রহণ করি। আর যদি সাক্ষাৎ না ঘটে থাকে কিন্তু সমসাময়িক হওয়া সম্ভব হয়, তবে তা সন্দেহের বিষয়। আর যদি তাও না হয়, তবে সেটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), যেমন আবু হুরায়রা থেকে কাতাদাহ-র বর্ণনা।
যাহাবি (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনার নিরবচ্ছিন্নতার (ইত্তিসাল) ক্ষেত্রে বুখারির শর্ত গ্রহণ করতেন। তিনি "আস-সিয়ার" (১২/৫৭৩)-এ বলেছেন: এরপর মুসলিমের মেজাজে কিছুটা কঠোরতা ছিল, তিনি বুখারি থেকেও বিমুখ হয়েছিলেন এবং...