وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": صالح بن أبي الأخضر اليمامي، ضعيف يعتبر به.
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 394 - 395): نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي -يعني ابن المديني، قال يحيى- يعني القطان: كنا عند شعبة أنا وصالح بن أبي الأخضر وعبد الله بن عثمان فسألته عنه فقال لي من غير إن يغضبه إنسان: لا أدري سمعته من الزهري أو قرأته.
قال يحيى: ثم قال لنا بعد ذلك: منه ما حدثني، ومنه ما قرأت على الزهري، ومنه ما سمعت، ومنه ما وجدت في كتاب، فلست أفصل ذا من ذا.
قال يحيى: وكان قدم علينا قبل ذلك فيقول: ثنا الزهري ثنا الزهري.
ذكره أبي قال: نا محمود بن غيلان، ثنا وهب بن جرير وسألته عن صالح بن أبي الأخضر فقال: كان سمع وقرأ فلا يخلص بعضه من بعض.
سُئل أبو زرعة عن صالح بن أبي الأخضر فقال: ضعيف الحديث، كان عنده عن الزهري كتابين أحدهما عرض والآخر مناولة، فاختلطا جميعًا فلا يعرف هذا من هذا.
وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير" (2/ 198): حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا عمرو بن علي قال: سمعت معاذ بن معاذ وذكر صالح بن أبي الأخضر فقال: سمعت يقول: سمعت من الزهري، وقرأت عليه، فلا أدري هذا من هذا، فقال يحيى وهو إلى جنبه: لو كان هذا هكذا كان جيدًا سمع والعرض ووجد شيئًا مكتوبًا، فقال: لا أدري هذا من هذا. (قلت: كذا في الأصل، وأظن أن هناك سقط، والصواب والله أعلم: لو كان هذا هكذا كان جيدًا، ولكنه سمع وعرض ووجد شيئًا مكتوبًا).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا علي، قال: سمعت معاذًا وذكر صالح بن أبي الأخضر فقال: قال لي: هذا الكتاب سمعته من الزهري، وقرأه علي، وقرأته عليه. قلت لمعاذ: ذكر كم كان
এবং হাফিজ "তাক্বরীবুত তাহযীব"-এ বলেছেন: সালিহ বিন আবিল আখদার আল-ইয়ামামী, তিনি দুর্বল তবে তার বর্ণনা যাচাই-বাছাইয়ের জন্য গ্রহণযোগ্য।
এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত তা’দীল" (৪/ ৩৯৪-৩৯৫)-এ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী —অর্থাৎ ইবনুল মাদীনী— ইয়াহইয়া (অর্থাৎ আল-ক্বাত্তান) বলেন: আমি, সালিহ বিন আবিল আখদার এবং আব্দুল্লাহ বিন উসমান শু’বার নিকট উপস্থিত ছিলাম। আমি তাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি কাউকে রাগান্বিত না করে আমাকে বললেন: আমি জানি না এটি আমি যুহরী থেকে শুনেছি নাকি তার কাছে পড়েছি।
ইয়াহইয়া বলেন: এরপর তিনি আমাদের বললেন: এর মধ্যে কিছু তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন, কিছু আমি যুহরীর নিকট পড়েছি, কিছু আমি শুনেছি এবং কিছু আমি কিতাবে পেয়েছি, তাই আমি একটি থেকে অন্যটিকে পৃথক করতে পারছি না।
ইয়াহইয়া বলেন: এর আগে তিনি যখন আমাদের নিকট এসেছিলেন, তখন বলতেন: আমাদের নিকট যুহরী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যুহরী বর্ণনা করেছেন।
আমার পিতা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মাহমুদ বিন গাইলান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ওয়াহাব বিন জারীর বর্ণনা করেছেন। আমি তাকে সালিহ বিন আবিল আখদার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: তিনি শুনেছিলেন এবং পড়েছিলেন, ফলে তিনি একটির সাথে অন্যটিকে মেলাতে পারতেন না।
আবু যুর’আহকে সালিহ বিন আবিল আখদার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: হাদীস বর্ণনায় তিনি দুর্বল। তার কাছে যুহরীর দুটি কিতাব ছিল, যার একটি ছিল শ্রুত পাঠ এবং অন্যটি ছিল হস্তান্তরিত পাণ্ডুলিপি। পরবর্তীতে দুটিই মিলেমিশে একাকার হয়ে গিয়েছিল, ফলে তিনি এটি থেকে ওটি চিনতে পারতেন না।
এবং উক্বাইলী "আদ-দু’আফাউল কাবীর" (২/ ১৯৮)-এ বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমর বিন আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি মু’আয বিন মু’আযকে সালিহ বিন আবিল আখদারের কথা উল্লেখ করতে শুনেছি। তখন তিনি বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি: আমি যুহরী থেকে শুনেছি এবং তার কাছে পড়েছি, তাই আমি এটি থেকে ওটি পৃথক করতে পারছি না। এমতাবস্থায় তার পাশেই থাকা ইয়াহইয়া বললেন: বিষয়টি যদি এমন হতো তবে ভালোই হতো— তিনি শুনেছেন, পাঠ করেছেন এবং লিখিত কিছু পেয়েছেন, কিন্তু তিনি বলছেন: আমি এটি থেকে ওটি পৃথক করতে পারছি না। (আমি বলছি: মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে আমার ধারণা এখানে কিছু অংশ বাদ পড়েছে। সঠিক হলো —আল্লাহই ভালো জানেন— বিষয়টি যদি এমন হতো তবে ভালোই হতো, কিন্তু তিনি শুনেছেন, পাঠ করেছেন এবং লিখিত কিছু পেয়েছেন)।
আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সালিহ বিন আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি মু’আযকে সালিহ বিন আবিল আখদারের কথা উল্লেখ করতে শুনেছি। তখন তিনি বলেন: তিনি আমাকে বলেছিলেন: এই কিতাবটি আমি যুহরী থেকে শুনেছি, তিনি আমার নিকট পাঠ করেছেন এবং আমি তার নিকট পাঠ করেছি। আমি মু’আযকে বললাম: তিনি কি উল্লেখ করেছিলেন এটি কতটা...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٥٨)