وفى تهذيب التهذيب: "قال الأثرم عن أحمد: خارجة بن مصعب لا يكتب حديثه. وقال عبد الله بن أحمد: نهانى أبى أن أكتب عنه شيئا من الحديث.
وقال الدورى ومعاوية عن ابن معين: ليس بثقة. وقالا عنه مرة: ليس بشئ. وقال عباس عنه: كذاب. وقال معاوية عنه: ضعيف. وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الحسين بن محمد القبانى: قال لى أبو معمر الهذلى: أتدري لم ترك حديث خارجة؟ فقال: لمكان رأيه. قال: لا، ولكن كان أصحاب الرأى عمدوا إلى مسائل لأبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف. وقال ابن سعد: اتقى الناس حديثه فتركوه. وقال الجوزجاني: كان يرمى بالإرجاء. وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به، لم يكن محله محل الكذب. وقال ابن خراش والحاكم أبو أحمد: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف وأخوه علي ضعيف.
وقال ابن عدي: له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومنقطع، وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب. وقال يعقوب بن شيبة: ترك ابن المبارك حديثه، وقال: رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك. قال يعقوب: هو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا. ووهاه الفضل بن موسى السينانى. وقال ابن المديني: هو عندنا ضعيف. وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال أيضًا عنه: خارجة أودع كتبه عند غياث ابن إبراهيم فأفسدها عليه وذكره ابن الجارود والعقيلي وسعيد بن السكن وأبو زرعة الدمشقي وأبو العرب المعقلي وغيرهم من الضعفاء".
وقال الدورى ومعاوية عن ابن معين: ليس بثقة. وقالا عنه مرة: ليس بشئ. وقال عباس عنه: كذاب. وقال معاوية عنه: ضعيف. وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الحسين بن محمد القبانى: قال لى أبو معمر الهذلى: أتدري لم ترك حديث خارجة؟ فقال: لمكان رأيه. قال: لا، ولكن كان أصحاب الرأى عمدوا إلى مسائل لأبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف. وقال ابن سعد: اتقى الناس حديثه فتركوه. وقال الجوزجاني: كان يرمى بالإرجاء. وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به، لم يكن محله محل الكذب. وقال ابن خراش والحاكم أبو أحمد: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف وأخوه علي ضعيف.
وقال ابن عدي: له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومنقطع، وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب. وقال يعقوب بن شيبة: ترك ابن المبارك حديثه، وقال: رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك. قال يعقوب: هو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا. ووهاه الفضل بن موسى السينانى. وقال ابن المديني: هو عندنا ضعيف. وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال أيضًا عنه: خارجة أودع كتبه عند غياث ابن إبراهيم فأفسدها عليه وذكره ابن الجارود والعقيلي وسعيد بن السكن وأبو زرعة الدمشقي وأبو العرب المعقلي وغيرهم من الضعفاء".
এবং তাহযীবুত তাহযীবে বর্ণিত হয়েছে: "আহমাদ থেকে আল-আসরাম বলেছেন: খারি জাহ ইবনে মুসআব-এর হাদীস লিপিবদ্ধ করা যাবে না। আর আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন: আমার পিতা আমাকে তার থেকে হাদীসের কোনো কিছু লিখতে নিষেধ করেছেন।
ইবনে মাঈন থেকে আদ-দাওরী এবং মুয়াবিয়া বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। তারা তার সম্পর্কে অন্য একবার বলেছেন: সে কিছুই নয়। আব্বাস তার সম্পর্কে বলেছেন: সে চরম মিথ্যাবাদী। মুয়াবিয়া তার সম্পর্কে বলেছেন: সে দুর্বল। উসমান আদ-দারিমী এবং অন্যান্যেরা ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: সে কিছুই নয়।
আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-কাব্বানী বলেছেন: আবু মা'মার আল-হাযালী আমাকে বললেন: আপনি কি জানেন কেন খারি জাহর হাদীস বর্জন করা হয়েছে? এরপর তিনি বললেন: তার মতাদর্শের (রায়) কারণে। তিনি বললেন: না, বরং রায়পন্থীরা আবু হানিফার কিছু মাসআলার দিকে মনোনিবেশ করেছিল এবং সেগুলোর জন্য ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে মুজাহিদ হয়ে ইবনে আব্বাসের সূত্রে সনদ তৈরি করেছিল। এরপর তারা সেগুলো তার কিতাবসমূহে ঢুকিয়ে দিয়েছিল এবং সে সেগুলো বর্ণনা করত। আন-নাসায়ী বলেছেন: সে পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদীস)। তিনি অন্য সময় বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। আবার বলেছেন: সে দুর্বল। ইবনে সা'দ বলেছেন: মানুষ তার হাদীস থেকে বেঁচে থাকত, ফলে তারা তাকে বর্জন করেছে। আল-জাওযাজানী বলেছেন: তার প্রতি ইরজা-এর অপবাদ দেওয়া হতো। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাকে তাদের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যাদের থেকে বর্ণনা গ্রহণে অনীহা প্রকাশ করা হয়। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস বিশৃঙ্খল (মুতকারিব), সে শক্তিশালী নয়; তার হাদীস লেখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না, সে মিথ্যাবাদী হওয়ার পর্যায়ে ছিল না। ইবনে খিরাশ এবং আল-হাকিম আবু আহমাদ বলেছেন: সে পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: সে দুর্বল এবং তার ভাই আলীও দুর্বল।
ইবনে আদী বলেছেন: তার অনেক হাদীস এবং বিভিন্ন প্রকারের হাদীস রয়েছে যার মধ্যে মুসনাদ ও মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ) রয়েছে। আমার মতে সে ভুল করে, কিন্তু ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলে না। ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেছেন: ইবনে আল-মুবারক তার হাদীস বর্জন করেছেন এবং বলেছেন: আমি তার মধ্যে কিছু বিষয়ে শিথিলতা দেখেছি, তাই আমি আশ্বস্ত হতে পারিনি যে তার হাদীস গ্রহণ সেই শিথিলতার ওপর ভিত্তি করে কি না। ইয়াকুব বলেছেন: আমাদের সকল পণ্ডিতদের মতে সে হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। আল-ফাদল ইবনে মুসা আস-সিনানী তাকে দুর্বল প্রতিপন্ন করেছেন। ইবনে আল-মাদিনী বলেছেন: আমাদের নিকট সে দুর্বল। আল-আযজুরী আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: সে দুর্বল। তিনি অন্য সময় বলেছেন: সে কিছুই নয়। তিনি তার সম্পর্কে আরও বলেছেন: খারি জাহ তার কিতাবসমূহ গিয়াস ইবনে ইব্রাহিমের কাছে আমানত রেখেছিলেন, যা সে তার জন্য নষ্ট করে দিয়েছিল। ইবনে আল-জারুদ, আল-উকাইলি, সাঈদ ইবনে আস-সাকান, আবু যুরআ আদ-দিমাশকি, আবু আল-আরাব আল-মা'কিলি এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।"
ইবনে মাঈন থেকে আদ-দাওরী এবং মুয়াবিয়া বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। তারা তার সম্পর্কে অন্য একবার বলেছেন: সে কিছুই নয়। আব্বাস তার সম্পর্কে বলেছেন: সে চরম মিথ্যাবাদী। মুয়াবিয়া তার সম্পর্কে বলেছেন: সে দুর্বল। উসমান আদ-দারিমী এবং অন্যান্যেরা ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: সে কিছুই নয়।
আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-কাব্বানী বলেছেন: আবু মা'মার আল-হাযালী আমাকে বললেন: আপনি কি জানেন কেন খারি জাহর হাদীস বর্জন করা হয়েছে? এরপর তিনি বললেন: তার মতাদর্শের (রায়) কারণে। তিনি বললেন: না, বরং রায়পন্থীরা আবু হানিফার কিছু মাসআলার দিকে মনোনিবেশ করেছিল এবং সেগুলোর জন্য ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে মুজাহিদ হয়ে ইবনে আব্বাসের সূত্রে সনদ তৈরি করেছিল। এরপর তারা সেগুলো তার কিতাবসমূহে ঢুকিয়ে দিয়েছিল এবং সে সেগুলো বর্ণনা করত। আন-নাসায়ী বলেছেন: সে পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদীস)। তিনি অন্য সময় বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। আবার বলেছেন: সে দুর্বল। ইবনে সা'দ বলেছেন: মানুষ তার হাদীস থেকে বেঁচে থাকত, ফলে তারা তাকে বর্জন করেছে। আল-জাওযাজানী বলেছেন: তার প্রতি ইরজা-এর অপবাদ দেওয়া হতো। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাকে তাদের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যাদের থেকে বর্ণনা গ্রহণে অনীহা প্রকাশ করা হয়। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস বিশৃঙ্খল (মুতকারিব), সে শক্তিশালী নয়; তার হাদীস লেখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না, সে মিথ্যাবাদী হওয়ার পর্যায়ে ছিল না। ইবনে খিরাশ এবং আল-হাকিম আবু আহমাদ বলেছেন: সে পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: সে দুর্বল এবং তার ভাই আলীও দুর্বল।
ইবনে আদী বলেছেন: তার অনেক হাদীস এবং বিভিন্ন প্রকারের হাদীস রয়েছে যার মধ্যে মুসনাদ ও মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ) রয়েছে। আমার মতে সে ভুল করে, কিন্তু ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলে না। ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেছেন: ইবনে আল-মুবারক তার হাদীস বর্জন করেছেন এবং বলেছেন: আমি তার মধ্যে কিছু বিষয়ে শিথিলতা দেখেছি, তাই আমি আশ্বস্ত হতে পারিনি যে তার হাদীস গ্রহণ সেই শিথিলতার ওপর ভিত্তি করে কি না। ইয়াকুব বলেছেন: আমাদের সকল পণ্ডিতদের মতে সে হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। আল-ফাদল ইবনে মুসা আস-সিনানী তাকে দুর্বল প্রতিপন্ন করেছেন। ইবনে আল-মাদিনী বলেছেন: আমাদের নিকট সে দুর্বল। আল-আযজুরী আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: সে দুর্বল। তিনি অন্য সময় বলেছেন: সে কিছুই নয়। তিনি তার সম্পর্কে আরও বলেছেন: খারি জাহ তার কিতাবসমূহ গিয়াস ইবনে ইব্রাহিমের কাছে আমানত রেখেছিলেন, যা সে তার জন্য নষ্ট করে দিয়েছিল। ইবনে আল-জারুদ, আল-উকাইলি, সাঈদ ইবনে আস-সাকান, আবু যুরআ আদ-দিমাশকি, আবু আল-আরাব আল-মা'কিলি এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٥)