তার বর্ণনা ইজাযাহ (অনুমতি) বা উইজাদাহ (পাণ্ডুলিপি প্রাপ্তি) এর মাধ্যমে(১)।
খতীব (আল-বাগদাদী) বলেন: তিনি আমাকে আবু উমর বিন মাহদী থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তখন আমি বললাম: এটি ইবন মাহদীর নিকট ছিল না, ফলে তিনি সেটি কেটে দিলেন।
খতীব বলেন: মুসনাদে তার শ্রবণ (সামা') সঠিক ছিল, তবে এর কিছু অংশ ব্যতীত যেখানে তিনি নিজের নাম অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। ইবনে নুকতাহ এর প্রতিবাদ করে বলেন যে, তিনি ফাদালাহ বিন উবাইদ ও আউফ বিন মালিকের মুসনাদ এবং জাবির-এর মুসনাদের কিছু অংশ বর্ণনা করেননি; যদি তিনি নিজের নাম যুক্তই করতেন, তবে সবগুলোতে যুক্ত করতেন।
সম্ভবত খতীব যা উল্লেখ করেছেন যে তিনি নাম যুক্ত করেছেন, তা এজন্য যে তিনি জানতেন যে তিনি এটি শুনেছেন অথবা ইজাযাহর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন(২)।
আল-মুয়াল্লিমী আল-ইয়ামানী বলেন: আল-হাসান বিন আলী বিন মুহাম্মদ আবু আলী আল-মুযহিব আত-তামীমী—তার উল্লেখ খতীবের জীবনীতে রয়েছে এবং উস্তাদ অন্য স্থানে তার সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। কথার সারসংক্ষেপ হলো যে, খতীব 'তারীখ' গ্রন্থে (৭ম খণ্ড, ৩৯০ পৃষ্ঠা) বলেছেন: তিনি ইবন মালিক আল-কাতিয়ী থেকে আহমদ বিন হাম্বলের সম্পূর্ণ মুসনাদ বর্ণনা করতেন, এবং তার শ্রবণ (সামা') সঠিক ছিল কেবল কিছু অংশ ব্যতীত যেগুলোতে তিনি নিজের নাম অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। একইভাবে তিনি ইবন মালিকের 'ফাওয়াইদ'-এর কিছু অংশেও করেছিলেন। তিনি ইবন মালিক থেকে আহমদ বিন হাম্বলের 'কিতাবুয যুহদ'ও বর্ণনা করতেন, অথচ তার কাছে এর কোনো পুরাতন মূল কপি ছিল না, বরং সেটি ছিল শেষে লেখা একটি পাণ্ডুলিপি; ফলে তিনি দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য নন।
ইবনুল মুযহিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন … ইবন মালিক ও আবু সাঈদ আল-হারকী আমাদের বলেছেন: আবু শুআইব আল-হাররানী আমাদের বলেছেন, আল-বাবিলতী আমাদের বলেছেন … আর আবু শুআইব থেকে ইবন মালিকের কাছে যা কিছু ছিল তা ছিল মাত্র এক খণ্ড (জুয), এবং এই হাদীসটি তাতে নেই।
ইবনুল মুযহিব আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল আল-ওয়াররাক, আলী বিন উমর আল-হাফিয এবং আবু উমর বিন মাহদী আমাদের বলেছেন, তারা বলেছেন: হাসান বিন ইসমাঈল আমাদের বলেছেন … অতঃপর আমি এটি তার ক্ষেত্রে অস্বীকার করলাম।--------------------------------------------
(১) মুহাক্কিক (গবেষক) বলেন: 'মীযান' গ্রন্থে (১/৫১১) আয-যাহাবীর বক্তব্য হলো: সম্ভবত তিনি উইজাদাহ এর মাধ্যমে বর্ণনার অনুমতি নিয়েছিলেন, কারণ তিনি তাকে আল-কাতিয়ীর সাথে যুক্ত করেছেন।
আমি বলছি: এতে ইজাযাহর কোনো উল্লেখ নেই, এবং হাদীসের মূল পাঠ 'তারীখ বাগদাদ' (৭/৩৯১) এ রয়েছে।
(২) "তারীফু আহলিত তাকদীস" (পৃষ্ঠা ১০৩-১০৬)।