এটি অকাট্য প্রমাণ যে ইবনে হিব্বান হাসানকে তাদলিসের বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন, কারণ তিনি তাঁর সমসাময়িক ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের থেকে তিনি সরাসরি শোনেননি, যেমন আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন)।
সুতরাং এরপরে ইবনে হিব্বান হাসান বসরীর ক্ষেত্রে সাধারণভাবে 'তাদলিস' শব্দ প্রয়োগ করেছেন—এই অজুহাতে হাসানের 'আনআনা' প্রত্যাখ্যান করার জন্য কেউ যেন যুক্তি পেশ না করে!
ইবনে হিব্বানের পর আমরা হাকেম নিশাপুরীর দিকে দৃষ্টিপাত করি, যেখানে তিনি তাঁর 'মা'রিফাতু উলূমিল হাদিস' গ্রন্থে তাদলিস ও মুদাল্লিসদের আলোচনার প্রাসঙ্গিকতায় হাসানের উল্লেখ করেছেন।
এর ব্যাখ্যা হলো: হাকেম হাদিস বিজ্ঞানের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে একটি প্রকারকে মুদাল্লিসদের পরিচিতির জন্য সুনির্দিষ্ট করেছেন। এই প্রকারের আলোচনায় খালাফ ইবনে সালিমের সেই বক্তব্য এসেছে যা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেখানে হাসানকে তাদলিসের গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে। হাকেম এখানে খালাফ ইবনে সালিমের বক্তব্যকে একজন দলিল পেশকারীর ন্যায় উপস্থাপন করেছেন এবং অন্যান্য উদ্ধৃতির সাথে একে একটি মূলনীতি হিসেবে গ্রহণ করেছেন যার ওপর ভিত্তি করে আলোচনা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে(১)।
অতঃপর হাকেম বিষয়টি আরও সুনিশ্চিত করেছেন যে, তিনি হাসানকে মুদাল্লিস হিসেবেই গণ্য করেন; যখন তিনি তাদলিসকে ছয়টি ভাগে বিভক্ত করেন এবং ষষ্ঠ প্রকারের বর্ণনায় বেশ কিছু উদাহরণ প্রদান করেন। সেখানে তাঁর একটি উক্তি হলো: "হাদিস শাস্ত্রের পণ্ডিতদের জেনে রাখা উচিত যে, হাসান আবু হুরায়রা, জাবির, ইবনে ওমর এবং ইবনে আব্বাস থেকে কখনোই কোনো কিছু সরাসরি শোনেননি"(২)।
হাকেমের নিকট হাসান যে মুদাল্লিসদের অন্তর্ভুক্ত—তা প্রমাণের ক্ষেত্রে এই উদাহরণের স্পষ্টতা থাকা সত্ত্বেও এর চেয়েও জোরালো বিষয় হলো, হাকেম তাঁকে কেবল এজন্যই মুদাল্লিস বিবেচনা করেছেন যে, তিনি এমন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যিনি তাঁর সমসাময়িক কিন্তু তাঁর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়নি।
তাই আমি মনে করি না যে এরপর আর কেউ এমন অজ্ঞতাপূর্ণ কথা বলবে!! যে: হাকেমের নিকট হাসানের আনআনা বর্জনীয়!!
হাকেমের পর আমরা পরবর্তী যুগের অন্যতম দিকপাল ইমাম, ইমাম যাহাবীর দিকে দৃষ্টিপাত করি; কেননা তিনিও হাসানকে তাদলিসের বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে(৩)।--------------------------------------------
(১) হাকেম রচিত "মা'রিফাতু উলূমিল হাদিস" (১০৮)।
(২) হাকেম রচিত "মা'রিফাতু উলূমিল হাদিস" (১১১)।
(৩) "আল-মুরসাল আল-খাফি" (১/ ৪৬৫ - ৪৭৩)।