- يعني عن الحسن.
قلت لأحمد: هو أكثر من مبارك؟ قال: نعم، مبارك كان يدلس عن الحسن(1).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي قال: حدثنا بهز بن أسد أبو الأسود العمي قال: وقفنا أبا الأشهب فوقف لنا، فقال: حدثنا الحسن، قال أبي: فقال عفان: إنما جاء معنا بهز إلى أبي الأشهب مجلسًا أو مجلسين.
حدثني أبي عن عبد الرحمن بن مهدي قال: كنا إذا وقفنا أبا الأشهب نقول له: قل سمعت الحسن، يقول: سمعت الحسن أو غيره(2).
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد عن أحمد قال: كان مبارك يرسل إلى الحسن. قيل: تدلس؟ قال: نعم، وحدث يومًا عن الحسن بحديث فوقف عليه، قال: حدثنيه بعض أصحاب الحديث عن أبي حرب عن يونس.
قلت له: فأبو الأشهب؟ قال: ثم شيء.
قلت: أليس قال بهز: وقفناه فوقف لنا؟ قال: نعم كان إذا وقف وقف. ثم قال: قد دلس قوم -ثم ذكر الأعمش- قال: كان هشيم يكثر -يعني التدليس- وسفيان بن عيينة أيضًا، ثم كان أبو حرة صاحب تدليس.
ثم قال: كان أبو الأشهب(3) يدلس إلا أنه في كتاب إبراهيم بن سعد يبين إذا كان سماعًا قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال أبو الزناد، ذكر أبو الزناد، قال فلان(4).--------------------------------------------
(1) "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد (ص 328).
(2) "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (1/ 266).
(3) أظن أن أبا الأشهب تصحيف، والصواب ابن إسحاق، فأبو الأشهب لا يروي عن أبي الزناد، ولا يروي عنه إبراهيم بن سعد كما في "تهذيب الكمال"، وانظر ترجمة محمد بن إسحاق من هذا الكتاب.
(4) "المعرفة والتاريخ" (2/ 633).
অর্থাৎ হাসান থেকে।
আমি আহমদকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কি মুবারকের চেয়েও বেশি নির্ভরযোগ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ, মুবারক হাসান থেকে বর্ণনা করার সময় তাদলীস করতেন(১)।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহজ ইবনে আসাদ আবু আল-আসওয়াদ আল-আম্মি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু আল-আশহাবের নিকট থামলাম এবং তিনি আমাদের জন্য বিরতি দিলেন, অতঃপর বললেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা বলেন: আফফান বলেছেন: বাহজ আমাদের সাথে আবু আল-আশহাবের মজলিসে মাত্র এক বা দুই মজলিস এসেছিলেন।
আমার পিতা আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন আবু আল-আশহাবের কাছে থামতাম, তখন তাকে বলতাম: বলুন যে আপনি হাসান থেকে শুনেছেন। তখন তিনি বলতেন: আমি হাসান থেকে শুনেছি অথবা অন্য কিছু বলতেন(২)।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: ফজল ইবনে যিয়াদ আহমদ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুবারক হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কি তাদলীস করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, একদিন তিনি হাসান থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করার সময় তাকে থামানো হলো (জিজ্ঞাসাবাদ করা হলো), তখন তিনি বললেন: হাদীস বিশারদদের কেউ কেউ আবু হারব থেকে এবং তিনি ইউনুস থেকে এটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।
আমি তাকে বললাম: তাহলে আবু আল-আশহাবের অবস্থা কী? তিনি বললেন: সেখানে কিছু একটা (সমস্যা) আছে।
আমি বললাম: বাহজ কি বলেননি: ‘আমরা তাকে থামিয়েছি এবং তিনি আমাদের জন্য থেমেছেন’? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন তাকে থামানো হতো, তখন তিনি থামতেন। তারপর তিনি বললেন: একদল লোক তাদলীস করেছেন—অতঃপর তিনি আমাশের কথা উল্লেখ করলেন—তিনি বললেন: হুশাইম অধিক পরিমাণে তাদলীস করতেন এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহও। এরপর আবু হুররাও তাদলীসকারী ছিলেন।
অতঃপর তিনি বললেন: আবু আল-আশহাব(৩) তাদলীস করতেন, তবে ইব্রাহিম ইবনে সা’দের কিতাবে এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে, যখন সেটি সরাসরি শ্রবণ (সামা') হতো, তখন তিনি বলতেন: ‘তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন’, আর যখন সরাসরি শ্রবণ হতো না, তখন তিনি বলতেন: ‘আবুয যিনাদ বলেছেন’, ‘আবুয যিনাদ উল্লেখ করেছেন’ বা ‘অমুক ব্যক্তি বলেছেন’(৪)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদের "সুয়ালাত আবি দাউদ" (পৃষ্ঠা ৩২৮)।
(২) "আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল", আবদুল্লাহর বর্ণনা (১/ ২৬৬)।
(৩) আমার ধারণা যে, ‘আবু আল-আশহাব’ শব্দটি অনুলিখনে ভুল (তাসহিফ) হয়েছে, সঠিক হলো ‘ইবনে ইসহাক’। কারণ আবু আল-আশহাব আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেন না এবং ইব্রাহিম ইবনে সা’দও তার থেকে বর্ণনা করেন না যেমনটি "তাহযিবুল কামাল"-এ রয়েছে। এই কিতাব থেকেই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের জীবনী দেখুন।
(৪) "আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ" (২/ ৬৩৩)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٢٣)