قال ابن عبد البر في "التمهيد": وقد ذمه جماعة من أهل الحديث لاعترافه في الرأى ورووا في ذلك أخبارًا قد ذكرتها في غير هذا الموضع، قال: وكان سفيان بن عيينة والشافعى وأحمد بن حنبل لا يرضون عن رأيه لأن كثيرًا منه يوجد له بخلاف المسند الصحيح، لأنه لم يتسع فيه. وروى ابن عبد البر في كتاب "جامع بيان العلم" بإسناده إلى مالك قال: قال لي ابن هرمز: لا تمسك على شيء مما سمعت مني من هذا الرأي، فإنما افتجرته أنا وربيعة، فلا تتمسك به. وروى ابن عبد البر أيضًا فيه عن موسى بن هارون قال: الذين ابتدعوا الرأي ثلاثة وكلهم من أبناء سبابا الأمم وهم: ربيعة بالمدينة، وعثمان البتي بالبصرة، وفلان بالكوفة. قال ابن عبد البر: وذكر العقيلي في "التاريخ الكبير" بإسناده إلى الليث قال: رأيت ربيعة في المنام فقلت له: ما حالك؟ فقال: صرت إلى خير إلا أنى لم أحمد على كثير مما خرج مني من الرأي انتهى.
فهذا كما تراه إنما تكلم فيه من قبل الرأي لا من اختلاطه، فإنى لم أر أحدًا ذكره غير ابن الصلاح، على أن غير واحد قد برأوه من الرأي فروينا عن عبد العزيز بن أبي سلمة قال: يا أهل العراق تقولون ربيعة الرأي، والله ما رأيت أحدًا أحفظ لسنة منه. وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" قال: كان عبد العزيز بن أبى سلمة يجلس إلى ربيعة، فلما حضرت ربيعة الوفاة قال له عبد العزيز: يا أبا عثمان إنا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشيء لم نسمع فيه شيئًا فنرى أن رأينا له خير من رأيه لنفسه فنفتيه، فقال ربيعة: أجلسوني، فجلس ثم قال: ويحك يا عبد العزيز لأن تمت
فهذا كما تراه إنما تكلم فيه من قبل الرأي لا من اختلاطه، فإنى لم أر أحدًا ذكره غير ابن الصلاح، على أن غير واحد قد برأوه من الرأي فروينا عن عبد العزيز بن أبي سلمة قال: يا أهل العراق تقولون ربيعة الرأي، والله ما رأيت أحدًا أحفظ لسنة منه. وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" قال: كان عبد العزيز بن أبى سلمة يجلس إلى ربيعة، فلما حضرت ربيعة الوفاة قال له عبد العزيز: يا أبا عثمان إنا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشيء لم نسمع فيه شيئًا فنرى أن رأينا له خير من رأيه لنفسه فنفتيه، فقال ربيعة: أجلسوني، فجلس ثم قال: ويحك يا عبد العزيز لأن تمت
ইবন আবদিল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে বলেছেন: আহলে হাদিসের একদল আলেম তার নিজস্ব মতামতের (রাঅয়) প্রতি অতিরিক্ত ঝোঁকের কারণে তার সমালোচনা করেছেন এবং এই বিষয়ে কিছু বর্ণনা দিয়েছেন যা আমি অন্য স্থানে উল্লেখ করেছি। তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবন উইয়াইনা, শাফেয়ি এবং আহমাদ ইবন হাম্বল তার মতামতের ওপর সন্তুষ্ট ছিলেন না, কারণ তার অনেক বক্তব্যই সহিহ মুসনাদ হাদিসের পরিপন্থী পাওয়া যায়; কেননা হাদিসের ইলমে তার তেমন প্রশস্ততা ছিল না। ইবন আবদিল বার 'জামে বায়ানিল ইলম' গ্রন্থে তার সনদসহ মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মালিক বলেন: ইবন হুরমুজ আমাকে বলেছেন, 'আমার কাছ থেকে শোনা এই সকল নিজস্ব রায় বা মতামতের কোনো কিছুকে আঁকড়ে ধরো না; কেননা এগুলো কেবল আমি ও রবীআহ উদ্ভাবন করেছি, সুতরাং তোমরা এগুলোকে আঁকড়ে ধরো না।' ইবন আবদিল বার সেখানে মুসা ইবন হারুনের সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: 'যাঁরা নিজস্ব মতামতের (রাঅয়) উদ্ভাবন করেছেন তাঁরা তিনজন এবং তাঁরা সকলেই অনারব যুদ্ধবন্দীদের বংশধর ছিলেন: মদিনার রবীআহ, বসরার উসমান আল-বাত্তি এবং কুফার অমুক ব্যক্তি।' ইবন আবদিল বার বলেন: আল-উকাইলি 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে তার সনদসহ আল-লাইসের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে রবীআহকে দেখলাম এবং তাকে বললাম, 'আপনার অবস্থা কী?' তিনি বললেন, 'আমি কল্যাণের দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছি, তবে আমার থেকে প্রকাশিত অনেক রাঅয় বা মতামতের কারণে আমি প্রশংসিত হতে পারিনি।' সমাপ্ত।
সুতরাং এটি যেমন দেখছেন, তার সম্পর্কে সমালোচনা মূলত 'রাঅয়' বা নিজস্ব মতামতের কারণেই করা হয়েছে, তার স্মৃতিলোপের কারণে নয়; কেননা আমি ইবনুস সালাহ ছাড়া কাউকে তা উল্লেখ করতে দেখিনি। উপরন্তু, একাধিক ব্যক্তি তাকে 'রাঅয়' বা মনগড়া মতের অপবাদ থেকে মুক্ত করেছেন। আমরা আবদুল আজিজ ইবন আবি সালামা থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: 'হে ইরাকবাসী, তোমরা রবীআহকে ‘রবীআতুর রাঅয়’ (মতামত নির্ভর রবীআহ) বলো; আল্লাহর শপথ, আমি তার চেয়ে অধিক সুন্নাহর হাফেজ আর কাউকে দেখিনি।' ইবন আবদিল বার 'আত-তামহিদ'-এ উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবন আবি সালামা রবীআহর মজলিসে বসতেন। যখন রবীআহর মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন আবদুল আজিজ তাকে বললেন: 'হে আবু উসমান, আমরা আপনার কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছি। অনেক সময় আমাদের নিকট এমন কেউ ফাতাওয়া চাইতে আসে যে বিষয়ে আমরা ইতিপূর্বে কোনো বর্ণনা শুনিনি; এমতাবস্থায় আমরা মনে করি যে তার নিজের চিন্তার চেয়ে আমাদের রায় বা মতামত তার জন্য অধিক উত্তম হবে, তাই আমরা তাকে ফাতাওয়া দেই।' রবীআহ বললেন: 'আমাকে বসিয়ে দাও।' অতঃপর তিনি বসলেন এবং বললেন: 'হায় আফসোস হে আবদুল আজিজ! যদি তোমার মৃত্যু হয়...
সুতরাং এটি যেমন দেখছেন, তার সম্পর্কে সমালোচনা মূলত 'রাঅয়' বা নিজস্ব মতামতের কারণেই করা হয়েছে, তার স্মৃতিলোপের কারণে নয়; কেননা আমি ইবনুস সালাহ ছাড়া কাউকে তা উল্লেখ করতে দেখিনি। উপরন্তু, একাধিক ব্যক্তি তাকে 'রাঅয়' বা মনগড়া মতের অপবাদ থেকে মুক্ত করেছেন। আমরা আবদুল আজিজ ইবন আবি সালামা থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: 'হে ইরাকবাসী, তোমরা রবীআহকে ‘রবীআতুর রাঅয়’ (মতামত নির্ভর রবীআহ) বলো; আল্লাহর শপথ, আমি তার চেয়ে অধিক সুন্নাহর হাফেজ আর কাউকে দেখিনি।' ইবন আবদিল বার 'আত-তামহিদ'-এ উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবন আবি সালামা রবীআহর মজলিসে বসতেন। যখন রবীআহর মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন আবদুল আজিজ তাকে বললেন: 'হে আবু উসমান, আমরা আপনার কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছি। অনেক সময় আমাদের নিকট এমন কেউ ফাতাওয়া চাইতে আসে যে বিষয়ে আমরা ইতিপূর্বে কোনো বর্ণনা শুনিনি; এমতাবস্থায় আমরা মনে করি যে তার নিজের চিন্তার চেয়ে আমাদের রায় বা মতামত তার জন্য অধিক উত্তম হবে, তাই আমরা তাকে ফাতাওয়া দেই।' রবীআহ বললেন: 'আমাকে বসিয়ে দাও।' অতঃপর তিনি বসলেন এবং বললেন: 'হায় আফসোস হে আবদুল আজিজ! যদি তোমার মৃত্যু হয়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٢)