আরেম সম্পর্কে বেপরোয়া ও হটকারী ইবনে হিব্বানের বক্তব্য কী? তিনি বলেছেন: জীবনের শেষভাগে তার মস্তিষ্ক বিকৃত হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি এমনভাবে পরিবর্তিত হয়েছিলেন যে তিনি কী বর্ণনা করছেন তা বুঝতে পারতেন না। ফলে তার বর্ণিত হাদিসসমূহে প্রচুর আপত্তিকর (মুনকার) বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। সুতরাং পরবর্তীকালের বর্ণনাকারীরা তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা বর্জন করা আবশ্যক। যখন এগুলোর মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব হবে না, তখন পুরোটিই বর্জন করতে হবে এবং এর কোনোটিকেই দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না।
আমি বলছি: ইবনে হিব্বান তার একটিও আপত্তিকর (মুনকার) হাদিস উপস্থাপন করতে সক্ষম হননি, তাহলে তার দাবির ভিত্তি কোথায়? বরং তার একক বর্ণনাগুলো হলো: হাম্মাদ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, চাই তা খেজুরের অর্ধেক টুকরো সদকা করার মাধ্যমে হলেও।"
অথচ তিনি ইতিপূর্বে এটি হাম্মাদ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ; কারণ আফফান ও অন্যান্যরা হাম্মাদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন(১)।
ইবনে হাজার বলেন: আবু দাউদ বলেছেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ২১৩ হিজরি সনে তার স্মৃতিভ্রমের লক্ষণ দেখা দিয়েছিল, এরপর তার বোধশক্তি ফিরে আসে। অতঃপর ২১৬ হিজরি সনে তার স্মৃতিভ্রম বা মানসিক গোলযোগ স্থায়ী রূপ নেয়(২)।
ইবনেস সালাহ বলেন: আরেম মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল আবু আন-নুমান শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। সুতরাং ইমাম বুখারি, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলি এবং অন্যান্য হাফেজে হাদিসগণ তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগের সময়ের বলে গ্রহণ করা উচিত(৩)।
আলাইয়ি বলেন: ইবনে হিব্বান বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল আরেম শেষ জীবনে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন এবং এমনভাবে পরিবর্তিত হয়েছিলেন যে তিনি হাদিসের পাঠ বুঝতে পারতেন না, ফলে তার হাদিসে আপত্তিকর বা মুনকার বর্ণনা ঢুকে পড়েছিল। আর যখন...--------------------------------------------
(১) "মিযানুল ইতিদাল": [৪/ ৮]।
(২) "তাহযীবুত তাহযীব" [মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল আরেম-এর জীবনী]।
(৩) "মুকাদ্দিমাহ ইবনেস সালাহ": [পৃষ্ঠা ২৫৬]।