. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حدث به أحمد عن عمه أنكروا عليه.
وحديثه عن عمه عن عبيد الله بن عمر وابن عيينة ومالك، عن حميد، عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يجهر بـ"بسم الله الرحمن الرحيم" في الفريضة.
وحديثه عنه عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: "إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه".
وحديثه عنه عن حيوة، عن أبي صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: "يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض" تفرد أحمد برفعه.
وحديثه عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: "إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهى الوتر" وهو حديث موضوع على مالك.
وقد صح رجوع أحمد عن هذه الأحاديث التى أُنكرت عليه، ولأجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين، وابن القطان من المتأخرين، والله الموفق.
وقال زكريا بن يحيى البلخي: ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، قال: قال أحمد بن صالح: بلغني أن حرملة يحدث بكتاب الفتن عن ابن وهب، فقلت له في ذلك وقلت له: لم يسمعه من ابن وهب أحد، ولم يقرأه على أحد، قال: فرجع من عندي على أنه لا يفعل، ثم بلغني أنه حدث به بعد، وقال: فقيل للبوشنجي: إن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث به عن ابن وهب، قال: فهذا كذاب إذًا". اهـ
وقال البرذعي: وحملت معي من مصر جزءًا بخطى مما أنكرته من حديث أحمد بن عبد الرحمن بن أخي ابن وهب أبي عبيد الله ومما لديهم من الأسانيد والمتون، فدفعت الجزء إلى أبي زرعة، وكان علان بن عبد الرحمن المصري أعطاني حديث موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن إسحاق بن عبد الله أبي طلحة، عن أنس: "من كذب علي" ذكر أن ابن وهب حدثهم قال: نا موسى بن يعقوب أعطاني علان ذلك، فدفعه بخط ابن أخي ابن وهب، قال لي علان: كتب لي ذلك ابن أخي ابن وهب بخطه وقرأه علي، وحديث الزهري عن سحيم في الخسف، عن ابن وهب، عن يونس، فدفعت الرقعة أيضًا إلى أبي زرعة فجعل يقرأ ما في الكتاب، ويتعجب، ثم قال لي أبي زرعة: لا أرى ظهر بمصر منذ دهر أوضع للحديث =
= حدث به أحمد عن عمه أنكروا عليه.
وحديثه عن عمه عن عبيد الله بن عمر وابن عيينة ومالك، عن حميد، عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يجهر بـ"بسم الله الرحمن الرحيم" في الفريضة.
وحديثه عنه عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: "إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه".
وحديثه عنه عن حيوة، عن أبي صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: "يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض" تفرد أحمد برفعه.
وحديثه عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: "إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهى الوتر" وهو حديث موضوع على مالك.
وقد صح رجوع أحمد عن هذه الأحاديث التى أُنكرت عليه، ولأجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين، وابن القطان من المتأخرين، والله الموفق.
وقال زكريا بن يحيى البلخي: ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، قال: قال أحمد بن صالح: بلغني أن حرملة يحدث بكتاب الفتن عن ابن وهب، فقلت له في ذلك وقلت له: لم يسمعه من ابن وهب أحد، ولم يقرأه على أحد، قال: فرجع من عندي على أنه لا يفعل، ثم بلغني أنه حدث به بعد، وقال: فقيل للبوشنجي: إن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث به عن ابن وهب، قال: فهذا كذاب إذًا". اهـ
وقال البرذعي: وحملت معي من مصر جزءًا بخطى مما أنكرته من حديث أحمد بن عبد الرحمن بن أخي ابن وهب أبي عبيد الله ومما لديهم من الأسانيد والمتون، فدفعت الجزء إلى أبي زرعة، وكان علان بن عبد الرحمن المصري أعطاني حديث موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن إسحاق بن عبد الله أبي طلحة، عن أنس: "من كذب علي" ذكر أن ابن وهب حدثهم قال: نا موسى بن يعقوب أعطاني علان ذلك، فدفعه بخط ابن أخي ابن وهب، قال لي علان: كتب لي ذلك ابن أخي ابن وهب بخطه وقرأه علي، وحديث الزهري عن سحيم في الخسف، عن ابن وهب، عن يونس، فدفعت الرقعة أيضًا إلى أبي زرعة فجعل يقرأ ما في الكتاب، ويتعجب، ثم قال لي أبي زرعة: لا أرى ظهر بمصر منذ دهر أوضع للحديث =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি আহমাদ তার চাচার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা তারা (মুহাদ্দিসগণ) তার ব্যাপারে অস্বীকার করেছেন।
এবং তার চাচার সূত্রে উবাইদুল্লাহ বিন উমর, ইবনে উয়াইনা এবং মালিক হতে, তিনি হুমাইদ হতে, তিনি আনাস (রা.) হতে বর্ণিত হাদীস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরজ নামাজে উচ্চস্বরে "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" পাঠ করতেন।
এবং তার সূত্রে মাখরামাহ বিন বুকাইর হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি নাফে হতে, তিনি ইবনে উমর (রা.) হতে মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "যখন তোমাদের কারো দরজায় জিহাদ উপস্থিত হয়, তখন সে যেন তার পিতামাতার অনুমতি ব্যতীত বের না হয়।"
এবং তার সূত্রে হাইওয়াহ হতে, তিনি আবু সাখর হতে, তিনি আবু হাযিম হতে, তিনি আবু সালিহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন কুরআনের পাণ্ডুলিপি পাঠানো হবে, অতঃপর তা জমিন থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে।" আহমাদ একা এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তার সূত্রে মালিক হতে, তিনি নাফে হতে, তিনি ইবনে উমর (রা.) হতে মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নামাজের সাথে আরও একটি নামাজ বৃদ্ধি করে দিয়েছেন এবং তা হলো বিতর।" এটি মালিকের নামে বর্ণিত একটি জাল হাদীস।
আর আহমাদ যে এই হাদীসগুলো থেকে ফিরে এসেছেন যা তার ব্যাপারে অস্বীকার করা হয়েছিল, তা সহীহভাবে প্রমাণিত। এই কারণেই পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে ইবনে খুযাইমাহ এবং পরবর্তীদের মধ্য থেকে ইবনে আল-কাত্তান তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করেছেন। আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী।
যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আল-বালখী বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-বুশানজী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ বিন সালিহ বলেছেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে হারমালাহ ইবনে ওয়াহাব হতে কিতাবুল ফিতান বর্ণনা করেন। আমি তাকে এ বিষয়ে বললাম এবং তাকে জানালাম: ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি কেউ শোনেনি এবং তার সামনে কেউ এটি পাঠও করেনি। তিনি বললেন: অতঃপর সে আমার নিকট থেকে এই অঙ্গীকার করে ফিরে গেল যে সে এটি আর করবে না। কিন্তু পরবর্তীতে আমার কাছে খবর পৌঁছাল যে সে এটি বর্ণনা করেছে। তিনি বললেন: অতঃপর বুশানজীকে বলা হলো: আহমাদ বিন আব্দুর রহমান বিন ওয়াহাব এটি ইবনে ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: "তাহলে সে একজন মিথ্যাবাদী।" সমাপ্ত।
আল-বারযাঈ বলেছেন: আমি মিশর থেকে আমার নিজের হাতের লেখায় এমন একটি পাণ্ডুলিপি বহন করে নিয়ে আসি যাতে ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র আহমাদ বিন আব্দুর রহমান আবু উবাইদুল্লাহর বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে যা আমি অস্বীকার করেছিলাম তা এবং তাদের নিকট থাকা সনদ ও মতনসমূহ লিপিবদ্ধ ছিল। আমি পাণ্ডুলিপিটি আবু যুরআর নিকট সমর্পণ করি। আললান বিন আব্দুর রহমান আল-মিসরী আমাকে মুসা বিন ইয়াকুব হতে, তিনি আব্দুর রহমান বিন ইসহাক হতে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ আবু তালহা হতে, তিনি আনাস হতে বর্ণিত হাদীস: "যে আমার ওপর মিথ্যাারোপ করল..." প্রদান করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে ইবনে ওয়াহাব তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসা বিন ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন—আললান আমাকে এটি প্রদান করেছিলেন। অতঃপর তিনি এটি ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্রের হাতের লেখায় সমর্পণ করেন। আললান আমাকে বলেছিলেন: ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র এটি তার নিজের হাতে লিখে দিয়েছেন এবং আমার সামনে পাঠ করেছেন। এবং যহুরী হতে সুহাইমের সূত্রে ভূমিধস সংক্রান্ত হাদীস, যা ইবনে ওয়াহাব হতে ইউনুসের সূত্রে বর্ণিত। আমি সেই চিরকুটটিও আবু যুরআর নিকট সমর্পণ করলাম। তিনি পাণ্ডুলিপিতে যা ছিল তা পড়তে শুরু করলেন এবং বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলেন। অতঃপর আবু যুরআ আমাকে বললেন: "আমি মনে করি না যে দীর্ঘকাল যাবৎ মিশরে হাদীস জাল করার ক্ষেত্রে এর চেয়ে বড় কেউ প্রকাশ পেয়েছে।" =
= এটি আহমাদ তার চাচার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা তারা (মুহাদ্দিসগণ) তার ব্যাপারে অস্বীকার করেছেন।
এবং তার চাচার সূত্রে উবাইদুল্লাহ বিন উমর, ইবনে উয়াইনা এবং মালিক হতে, তিনি হুমাইদ হতে, তিনি আনাস (রা.) হতে বর্ণিত হাদীস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরজ নামাজে উচ্চস্বরে "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" পাঠ করতেন।
এবং তার সূত্রে মাখরামাহ বিন বুকাইর হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি নাফে হতে, তিনি ইবনে উমর (রা.) হতে মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "যখন তোমাদের কারো দরজায় জিহাদ উপস্থিত হয়, তখন সে যেন তার পিতামাতার অনুমতি ব্যতীত বের না হয়।"
এবং তার সূত্রে হাইওয়াহ হতে, তিনি আবু সাখর হতে, তিনি আবু হাযিম হতে, তিনি আবু সালিহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন কুরআনের পাণ্ডুলিপি পাঠানো হবে, অতঃপর তা জমিন থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে।" আহমাদ একা এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তার সূত্রে মালিক হতে, তিনি নাফে হতে, তিনি ইবনে উমর (রা.) হতে মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নামাজের সাথে আরও একটি নামাজ বৃদ্ধি করে দিয়েছেন এবং তা হলো বিতর।" এটি মালিকের নামে বর্ণিত একটি জাল হাদীস।
আর আহমাদ যে এই হাদীসগুলো থেকে ফিরে এসেছেন যা তার ব্যাপারে অস্বীকার করা হয়েছিল, তা সহীহভাবে প্রমাণিত। এই কারণেই পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে ইবনে খুযাইমাহ এবং পরবর্তীদের মধ্য থেকে ইবনে আল-কাত্তান তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করেছেন। আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী।
যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আল-বালখী বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-বুশানজী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ বিন সালিহ বলেছেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে হারমালাহ ইবনে ওয়াহাব হতে কিতাবুল ফিতান বর্ণনা করেন। আমি তাকে এ বিষয়ে বললাম এবং তাকে জানালাম: ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি কেউ শোনেনি এবং তার সামনে কেউ এটি পাঠও করেনি। তিনি বললেন: অতঃপর সে আমার নিকট থেকে এই অঙ্গীকার করে ফিরে গেল যে সে এটি আর করবে না। কিন্তু পরবর্তীতে আমার কাছে খবর পৌঁছাল যে সে এটি বর্ণনা করেছে। তিনি বললেন: অতঃপর বুশানজীকে বলা হলো: আহমাদ বিন আব্দুর রহমান বিন ওয়াহাব এটি ইবনে ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: "তাহলে সে একজন মিথ্যাবাদী।" সমাপ্ত।
আল-বারযাঈ বলেছেন: আমি মিশর থেকে আমার নিজের হাতের লেখায় এমন একটি পাণ্ডুলিপি বহন করে নিয়ে আসি যাতে ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র আহমাদ বিন আব্দুর রহমান আবু উবাইদুল্লাহর বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে যা আমি অস্বীকার করেছিলাম তা এবং তাদের নিকট থাকা সনদ ও মতনসমূহ লিপিবদ্ধ ছিল। আমি পাণ্ডুলিপিটি আবু যুরআর নিকট সমর্পণ করি। আললান বিন আব্দুর রহমান আল-মিসরী আমাকে মুসা বিন ইয়াকুব হতে, তিনি আব্দুর রহমান বিন ইসহাক হতে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ আবু তালহা হতে, তিনি আনাস হতে বর্ণিত হাদীস: "যে আমার ওপর মিথ্যাারোপ করল..." প্রদান করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে ইবনে ওয়াহাব তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসা বিন ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন—আললান আমাকে এটি প্রদান করেছিলেন। অতঃপর তিনি এটি ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্রের হাতের লেখায় সমর্পণ করেন। আললান আমাকে বলেছিলেন: ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র এটি তার নিজের হাতে লিখে দিয়েছেন এবং আমার সামনে পাঠ করেছেন। এবং যহুরী হতে সুহাইমের সূত্রে ভূমিধস সংক্রান্ত হাদীস, যা ইবনে ওয়াহাব হতে ইউনুসের সূত্রে বর্ণিত। আমি সেই চিরকুটটিও আবু যুরআর নিকট সমর্পণ করলাম। তিনি পাণ্ডুলিপিতে যা ছিল তা পড়তে শুরু করলেন এবং বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলেন। অতঃপর আবু যুরআ আমাকে বললেন: "আমি মনে করি না যে দীর্ঘকাল যাবৎ মিশরে হাদীস জাল করার ক্ষেত্রে এর চেয়ে বড় কেউ প্রকাশ পেয়েছে।" =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٨)