الحديث أو يشبه الناس وأنكر هذا ودفعه.
قال: لعله كبر واختلط الشيخ، وقت ما رأيناه كان يشبه الناس، ما علمته كان يتحرى الصدق، ثم قال: خرج أبو قتادة إلى الأوزاعي فلما صار في بعض الطريق لقيه قوم قد رجعوا من عند الأوزاعى فقال لهم أبو قتادة: أسماع أم عرض؟ فقالوا له: لتعلمن -أظن مسكينًا أو غيره الذى قال لأبي قتادة هذا. قال أبي: كان إذا حدثنا يقول في رجل قال لرجل حتى ذكر الزاي من شدة ورعه، يقول حين ذكر الزاي. وقال أبي: أظن أبا قتادة كان يدلس والله أعلم(1).
وقال عبد الله بن أحمد أيضًا: سمعت أبي وذكر أبا قتادة الحراني فقال: ما كان به بأس، رجل صالح يشبه أهل النسك والخير، إلا أنه كان ربما أخطأ، قيل له: إن قومًا يتكلمون فيه، قال: لم يكن به بأس.
قلت: إنهم يقولون إنه لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة؟ فقال: باطل، كان ذكيًا.
قال أبي: ما كان في أبي قتادة شيء أكرهه، إلا أنه كان يلبس الثوب فلا يغسله حتى يتقطع(2).--------------------------------------------
(1) "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله: [2/ 54 - 55].
(2) "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله: [1/ 206، 207]. وقد تصحف قول أحمد في "التهذيب".
وفي "تهذيب التهذيب": "قال الميموني عن أحمد: ثقة إلا أنه كان ربما أخطأ، وكان من أهل الخير يشبه النساك، وكان له ذكاء. وقال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين: ليس بشئ. =
হাদীস অথবা তিনি মানুষের বর্ণনা দিতেন এবং তিনি এটি অস্বীকার করেছেন ও প্রত্যাখ্যান করেছেন।
তিনি বললেন: সম্ভবত শায়খ বার্ধক্যে উপনীত হয়েছেন এবং মতিভ্রম ঘটেছে, আমরা যখন তাকে দেখেছিলাম তিনি মানুষের বর্ণনা দিতেন, আমি যতটুকু জানতাম তিনি সত্যনিষ্ঠার অন্বেষণে যত্নশীল ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আবু কাতাদাহ আওযায়ী-র উদ্দেশ্যে বের হলেন। পথের মাঝে এমন এক দলের সাথে তার সাক্ষাৎ হলো যারা আওযায়ী-র নিকট থেকে ফিরছিল। আবু কাতাদাহ তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি সরাসরি শুনেছ নাকি পেশ করেছ? তারা তাকে বলল: তুমি অবশ্যই জানতে পারবে—আমার মনে হয় মিসকিন অথবা অন্য কেউ আবু কাতাদাহকে এটি বলেছিলেন। আমার পিতা বললেন: তিনি যখন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন তিনি এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন এরূপ বলতেন, এমনকি তার অতিরিক্ত পরহেযগারীর কারণে তিনি বর্ণনার সময় 'যাই' বর্ণটি পর্যন্ত উল্লেখ করতেন। আমার পিতা বললেন: আমার ধারণা আবু কাতাদাহ 'তাদলীস' করতেন এবং আল্লাহই ভালো জানেন(১)।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ আরও বলেন: আমি আমার পিতাকে আবু কাতাদাহ আল-হাররানী সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি, তিনি বললেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা ছিল না; তিনি একজন নেককার মানুষ, ইবাদতকারী ও পুণ্যবানদের মতো ছিলেন, তবে সম্ভবত তিনি মাঝে মাঝে ভুল করতেন। তাঁকে বলা হলো: কিছু লোক তার সমালোচনা করে থাকে। তিনি বললেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা ছিল না।
আমি বললাম: তারা বলে যে তিনি সুফিয়ান এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি আনিসার মধ্যে পার্থক্য করতে পারতেন না? তিনি বললেন: এটি ভিত্তিহীন, তিনি অত্যন্ত মেধাবী ছিলেন।
আমার পিতা বললেন: আবু কাতাদাহর মধ্যে এমন কিছু ছিল না যা আমি অপছন্দ করি, কেবল এটি ছাড়া যে তিনি পোশাক পরতেন এবং তা ছিঁড়ে না যাওয়া পর্যন্ত ধুতেন না(২)।--------------------------------------------
(১) "আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল", আবদুল্লাহর বর্ণনা: [২/ ৫৪ - ৫৫]।
(২) "আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল", আবদুল্লাহর বর্ণনা: [১/ ২০৬, ২০৭]। "আত-তাহযীব" গ্রন্থে আহমাদ-এর উক্তিটিতে শব্দগত বিকৃতি ঘটেছে।
এবং "তাহযীবুত তাহযীব" গ্রন্থে রয়েছে: "মাইমুনী আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে সম্ভবত তিনি মাঝে মাঝে ভুল করতেন। তিনি পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ইবাদতকারীদের সদৃশ ছিলেন এবং তিনি মেধাবী ছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন।" =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٩١)