قال العراقي: قوله: وأبو بكر بن مالك القطيعي راوي مسند أحمد وغيره اختل في آخر عمره وخرف حتى كان لا يعرف شيئًا مما يقرأ عليه انتهى. وفي ثبوت هذا عن القطيعي نظر، وهذا القول تبع فيه المصنف مقالة حكيت عن أبي الحسن بن الفرات لم يثبت إسنادها إليه، ذكرها الخطيب في "التاريخ" فقال: حدثت عن أبي الحسن بن الفرات قال: كان ابن مالك القطيعى مستورًا صاحب سنة كثير السماع من عبد الله بن أحمد وغيره إلا أنه خلط في آخر عمره وكف بصره وخرف حتى كان لا يعرف شيئًا مما يقرأ عليه انتهى.
وقد أنكر صاحب "الميزان" هذا على ابن الفرات وقال: هذا غلو وإسراف. وقال أبو عبد الرحمن السلمى أنه سأل الدارقطني عنه فقال: ثقة زاهد سمعت أنه مجاب الدعوة. وقال الحاكم: ثقة مأمون. وسُئل عنه البرقاني فقال: كان شيخًا صالحًا غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم تكن سماعه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة. قال البرقاني: وكنت شديد التنقير عن حاله حتى ثبت عندي أنه صدوق لا شك في سماعه، وإنما كان فيه بله فلما غرقت القطيعة بالماء الأسود غرق شيء من كتبه فنسخ بدل ما غرق من كتاب لم يكن فيه سماعه، قال: ولما اجتمعت مع الحاكم أبي عبد الله بن البيع بنيسابور ذكرت ابن مالك ولينته فأنكر علي.
وقال الخطيب: لم أر أحدًا امتنع من الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به.
وقال أبو بكر بن نقطة: كان ثقة. وتوفي القطيعى لسبع بقين من ذي
وقد أنكر صاحب "الميزان" هذا على ابن الفرات وقال: هذا غلو وإسراف. وقال أبو عبد الرحمن السلمى أنه سأل الدارقطني عنه فقال: ثقة زاهد سمعت أنه مجاب الدعوة. وقال الحاكم: ثقة مأمون. وسُئل عنه البرقاني فقال: كان شيخًا صالحًا غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم تكن سماعه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة. قال البرقاني: وكنت شديد التنقير عن حاله حتى ثبت عندي أنه صدوق لا شك في سماعه، وإنما كان فيه بله فلما غرقت القطيعة بالماء الأسود غرق شيء من كتبه فنسخ بدل ما غرق من كتاب لم يكن فيه سماعه، قال: ولما اجتمعت مع الحاكم أبي عبد الله بن البيع بنيسابور ذكرت ابن مالك ولينته فأنكر علي.
وقال الخطيب: لم أر أحدًا امتنع من الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به.
وقال أبو بكر بن نقطة: كان ثقة. وتوفي القطيعى لسبع بقين من ذي
ইরাকি বলেন: তাঁর বক্তব্য: এবং আবু বকর ইবন মালিক আল-কাতিয়ী, যিনি মুসনাদে আহমাদ ও অন্যান্য গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তিনি তাঁর শেষ জীবনে মানসিক ভারসাম্য হারিয়েছিলেন এবং বার্ধক্যজনিত কারণে বুদ্ধিভ্রমগ্রস্ত হয়েছিলেন, এমনকি তাঁর কাছে যা পাঠ করা হতো তার কিছুই তিনি চিনতে পারতেন না। সমাপ্ত। আর কাতিয়ী সম্পর্কে এই বক্তব্যের সত্যতার বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। গ্রন্থকার এই বক্তব্যের ক্ষেত্রে আবুল হাসান ইবনুল ফুরাত থেকে বর্ণিত একটি উক্তি অনুসরণ করেছেন যার সনদ তাঁর পর্যন্ত প্রমাণিত নয়। আল-খতিব 'তারিখ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: আমি আবুল হাসান ইবনুল ফুরাত থেকে বর্ণিত হতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইবন মালিক আল-কাতিয়ী সুন্নাতের অনুসারী ও পর্দানশীল ব্যক্তি ছিলেন এবং আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ও অন্যদের থেকে প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছিলেন; তবে তিনি শেষ জীবনে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন, দৃষ্টিশক্তি হারান এবং বার্ধক্যজনিত কারণে এমনভাবে বুদ্ধিভ্রমগ্রস্ত হন যে তাঁর সামনে যা পাঠ করা হতো তিনি তার কিছুই চিনতে পারতেন না। সমাপ্ত।
'মিজান' (মিজানুল ইতিদাল) গ্রন্থের রচয়িতা ইবনুল ফুরাতের এই বক্তব্যটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: এটি অতিরঞ্জন ও বাড়াবাড়ি। আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি বলেন যে তিনি আদ-দারা কুতনিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও দুনিয়াবিমুখ, আমি শুনেছি যে তিনি মুজাবুদ দাওয়াত (যাঁর দোয়া কবুল হয়) ছিলেন। আল-হাকিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। আল-বারকানিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি একজন সৎ শায়খ ছিলেন। তাঁর কিতাবের কিছু অংশ (পানিতে) ডুবে গিয়েছিল, ফলে তিনি এমন একটি কিতাব থেকে তা প্রতিলিপি করেছিলেন যেটির ব্যাপারে বলা হয় যে সেটি তাঁর শ্রুত (সামা') ছিল না। একারণে লোকেরা তাঁর সমালোচনা করেছে, অন্যথায় তিনি নির্ভরযোগ্য। বারকানি বলেন: আমি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে অনুসন্ধান করেছিলাম, পরিশেষে আমার নিকট এটি প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর শ্রবণের (সামা') ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। তাঁর মধ্যে কেবল কিছুটা সরলতা ছিল। যখন কালো পানিতে কাতিয়াহ অঞ্চলটি ডুবে গিয়েছিল, তখন তাঁর কিছু কিতাবও ডুবে যায়। ফলে ডুবে যাওয়া কিতাবগুলোর পরিবর্তে তিনি এমন একটি কিতাব থেকে প্রতিলিপি করেছিলেন যেটির শ্রবণ তাঁর ছিল না। তিনি (বারকানি) বলেন: যখন নিশাপুরে আল-হাকিম আবু আবদুল্লাহ ইবনুল বায়্যি'-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো, তখন আমি ইবন মালিকের কথা উল্লেখ করে তাঁর বর্ণনার দুর্বলতার দিকটি তুলে ধরলে তিনি আমার প্রতিবাদ করেন।
আল-খতিব বলেন: আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করতে বিরত থেকেছেন অথবা তাঁর বর্ণনাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বর্জন করেছেন।
আবু বকর ইবন নুকতাহ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আল-কাতিয়ী জিলহজ মাসের সাত দিন বাকি থাকতে মৃত্যুবরণ করেন।
'মিজান' (মিজানুল ইতিদাল) গ্রন্থের রচয়িতা ইবনুল ফুরাতের এই বক্তব্যটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: এটি অতিরঞ্জন ও বাড়াবাড়ি। আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি বলেন যে তিনি আদ-দারা কুতনিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও দুনিয়াবিমুখ, আমি শুনেছি যে তিনি মুজাবুদ দাওয়াত (যাঁর দোয়া কবুল হয়) ছিলেন। আল-হাকিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। আল-বারকানিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি একজন সৎ শায়খ ছিলেন। তাঁর কিতাবের কিছু অংশ (পানিতে) ডুবে গিয়েছিল, ফলে তিনি এমন একটি কিতাব থেকে তা প্রতিলিপি করেছিলেন যেটির ব্যাপারে বলা হয় যে সেটি তাঁর শ্রুত (সামা') ছিল না। একারণে লোকেরা তাঁর সমালোচনা করেছে, অন্যথায় তিনি নির্ভরযোগ্য। বারকানি বলেন: আমি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে অনুসন্ধান করেছিলাম, পরিশেষে আমার নিকট এটি প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর শ্রবণের (সামা') ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। তাঁর মধ্যে কেবল কিছুটা সরলতা ছিল। যখন কালো পানিতে কাতিয়াহ অঞ্চলটি ডুবে গিয়েছিল, তখন তাঁর কিছু কিতাবও ডুবে যায়। ফলে ডুবে যাওয়া কিতাবগুলোর পরিবর্তে তিনি এমন একটি কিতাব থেকে প্রতিলিপি করেছিলেন যেটির শ্রবণ তাঁর ছিল না। তিনি (বারকানি) বলেন: যখন নিশাপুরে আল-হাকিম আবু আবদুল্লাহ ইবনুল বায়্যি'-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো, তখন আমি ইবন মালিকের কথা উল্লেখ করে তাঁর বর্ণনার দুর্বলতার দিকটি তুলে ধরলে তিনি আমার প্রতিবাদ করেন।
আল-খতিব বলেন: আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করতে বিরত থেকেছেন অথবা তাঁর বর্ণনাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বর্জন করেছেন।
আবু বকর ইবন নুকতাহ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আল-কাতিয়ী জিলহজ মাসের সাত দিন বাকি থাকতে মৃত্যুবরণ করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٠)