رمضان، بينما ذكر ابن رافع في "الوفيات" (2/ 16) أن ذلك كان في ليلة السادس من رمضان من السنة المذكورة، وقال: "ودفن من الغد بظاهر باب البَرْقِيَّة، بتربة أعدَّها لنفسه"، وزاد ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (1/ 469) و"طبقاته" (3/ 189): "قريبًا من الخَانْقاه الدَّوادَارية".
قلت: باب البرقية: أحد أبواب القاهرة الثلاثة، من جهتها الشرقية باب البرقية، والباب الجديد، والباب المحروق(1).
وقال تلميذه ابن الملقن في "العقد المذهب" (415):
"ثم أصابه فالج، فمات به في رمضان سنة ست وأربعين وسبع مئة، ودفن بتربته بالروضة، خارج باب البرقية، سقى الله ثراه".
وقد أصيب رحمه الله بالصمم في آخر عمره، ولكنه بقي متماسكًا، قادرًا على التدريس، كما تقدم عن ابن الملقن، وذكر ذلك السيوطي في "بغية الوعاة" (2/ 171) وغيره.
وقال الصفدي في آخر ترجمته من "الأعيان":
"وقلت أنا فيه لمّا مات رحمه الله تعالى:
يقول تاجُ الدِّين لمَّا قَضَى … من ذا رأى مِثْلي بَتَبْرِيزِ
وأهل مِصْرٍ بَاتَ إجمَاعهم … يَقْضي على الكلِّ بتبْرِيزِي"(2)

*‌‌ مصادر ترجمة المصنف:
* أعيان العصر وأعوان النصر" (3/ 407 - 410) للصفدي (عصريِّه).--------------------------------------------
(1) "المواعظ والاعتبار" (1/ 380).
(2) ونقلهما عنه: السيوطي في "بغية الوعاة" (2/ 472).
রমজান মাস, অপরদিকে ইবনে রাফি ‘আল-ওয়াফিয়াত’ (২/ ১৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এটি উল্লিখিত বছরের ৬ই রমজান রাতে ঘটেছিল। তিনি বলেন: “পরদিন তাকে বাব আল-বারকিয়্যাহর বাইরে একটি কবরস্থানে দাফন করা হয় যা তিনি নিজের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন।” ইবনে কাজি শুহবাহ তাঁর ‘তারিখ’ (১/ ৪৬৯) এবং ‘তাবাকাত’ (৩/ ১৮৯) গ্রন্থে বর্ধিত করে বলেছেন: “খানকাহ আদ-দাওয়াদারিইয়াহর নিকটে।”
আমি বলছি: বাব আল-বারকিয়্যাহ হলো কায়রোর তিনটি প্রবেশদ্বারের একটি; এর পূর্ব দিকে রয়েছে বাব আল-বারকিয়্যাহ, আল-বাব আল-জাদিদ এবং আল-বাব আল-মাহরুক(১)。
তাঁর ছাত্র ইবনে আল-মুলাক্কিন ‘আল-ইকদ আল-মুদাহহাব’ (৪১৫) গ্রন্থে বলেছেন:
“অতঃপর তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত হন এবং এতেই সাতশত ছেচল্লিশ হিজরির রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তাকে বাব আল-বারকিয়্যাহর বাইরে আর-রওজার নিজস্ব কবরস্থানে দাফন করা হয়। আল্লাহ তাঁর কবরের মাটি সিক্ত করুন।”
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর জীবনের শেষ ভাগে বধিরতায় আক্রান্ত হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি মানসিকভাবে সুদৃঢ় ছিলেন এবং পাঠদানের সক্ষমতা বজায় রেখেছিলেন, যেমনটি ইবনে আল-মুলাক্কিনের সূত্রে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। সুয়ূতী ‘বুগইয়াতুল উয়াত’ (২/ ১৭১) ও অন্যান্য গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
আস-সাফাদী ‘আল-আয়ান’ গ্রন্থে তাঁর জীবনী (ترجمة) আলোচনা শেষে বলেছেন:
“তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন আমি তাঁর সম্পর্কে বলেছিলাম:
তাজউদ্দীন বলেন যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন … কে আমার মতো তাবরিজে কাউকে দেখেছে?
আর মিসরবাসীদের ঐকমত্য (إجماع) প্রতিষ্ঠিত হলো … যা সকলের ওপর তাবরিজীর শ্রেষ্ঠত্বের ফয়সালা দেয়।”(২)

*‌‌ গ্রন্থকারের জীবনী (ترجمة) সংক্রান্ত উৎসসমূহ:
* আস-সাফাদীর (যিনি তাঁর সমসাময়িক (عصري) ছিলেন) ‘আয়ানুল আসর ওয়া আওয়ানুস নাসর’ (৩/ ৪০৭ - ৪১০)।--------------------------------------------
(১) ‘আল-মাওয়ায়িজ ওয়াল ইতিবার’ (১/ ৩৮০)।
(২) সুয়ূতী তাঁর থেকে এ দুটি উদ্ধৃত করেছেন: ‘বুগইয়াতুল উয়াত’ (২/ ৪৭২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)