والموضوعة التي استشهد بها الفقهاء"(1) واسم المؤلف على الغلاف:
"تاج الدين علي بن عبد الله بن الحسن الأرزديليّ (!!)
التِّبريزي (!!) الشافعي" قام بتحقيقه الأستاذ خلدون الباشا، وهو من باكورة منشورات دار الإصلاح، ويقع في (3) مجلدات.
اعتمد المحقق على نسخة خطية وحيدة، عليها خط الحافظ ابن حجر العسقلاني، ولم يذكر مكان وجود النسخة، ثم تبيَّن لي أنها من محفوظات مكتبة مراد ملّا (499)، (608) ومنها نسخة في معهد المخطوطات العربية، بالقاهرة.
عرَّف المصنف بمادة كتابه وطريقة تأليفه ومصادره وموارده بقوله في (ديباجته) (ص 2 - 4):
"جمعت في هذا الكتاب متون بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة لما يُتداولُ بين الناسِ في استدلال لأصولها على الأحكام، واستشهادهم بها في الأصول، وبنوا عليها الفروع متساهلين متساهيين في التفريع عليها غير ما(2) يبنى، لا سيما من اتسم بالزهد والصلاح من الجهلة والمعرفة، وإلا مثل السفلة فإنه لا يعلم ولا يفقه، ولا يُحسن قطعًا ولا يُنقه، ويروي كل أثر موضوع وخبر ساقط موضوع، يتقلد كل ما يسمع ويحكيه، ويرتكب كل أفك وزور ويرويه، ومع ذلك يرى نفسه عالمًا، ويعيب من كان من العيب سالمًا، والذب عن حَوزةِ الإسلامِ واجبٌ على الخواص والعوام، فَنَدَبَنِي مع ما ذكرت من الاقتداء بالسلف، والاندراج في زمرة الخلف تعليمي، والاستبصار فيها لنفسي وتعليمي، والاستحضار لميعادي ودرسي إذ هي المعتمد الأسنى، وما--------------------------------------------
(1) سيأتيك لاحقًا أن ما بعد "في" في العنوان المذكور من كيس المحقق!
(2) كذا في صورة المخطوط المرفقة (ص ر). وفي المطبوع: "مما".
"تاج الدين علي بن عبد الله بن الحسن الأرزديليّ (!!)
التِّبريزي (!!) الشافعي" قام بتحقيقه الأستاذ خلدون الباشا، وهو من باكورة منشورات دار الإصلاح، ويقع في (3) مجلدات.
اعتمد المحقق على نسخة خطية وحيدة، عليها خط الحافظ ابن حجر العسقلاني، ولم يذكر مكان وجود النسخة، ثم تبيَّن لي أنها من محفوظات مكتبة مراد ملّا (499)، (608) ومنها نسخة في معهد المخطوطات العربية، بالقاهرة.
عرَّف المصنف بمادة كتابه وطريقة تأليفه ومصادره وموارده بقوله في (ديباجته) (ص 2 - 4):
"جمعت في هذا الكتاب متون بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة لما يُتداولُ بين الناسِ في استدلال لأصولها على الأحكام، واستشهادهم بها في الأصول، وبنوا عليها الفروع متساهلين متساهيين في التفريع عليها غير ما(2) يبنى، لا سيما من اتسم بالزهد والصلاح من الجهلة والمعرفة، وإلا مثل السفلة فإنه لا يعلم ولا يفقه، ولا يُحسن قطعًا ولا يُنقه، ويروي كل أثر موضوع وخبر ساقط موضوع، يتقلد كل ما يسمع ويحكيه، ويرتكب كل أفك وزور ويرويه، ومع ذلك يرى نفسه عالمًا، ويعيب من كان من العيب سالمًا، والذب عن حَوزةِ الإسلامِ واجبٌ على الخواص والعوام، فَنَدَبَنِي مع ما ذكرت من الاقتداء بالسلف، والاندراج في زمرة الخلف تعليمي، والاستبصار فيها لنفسي وتعليمي، والاستحضار لميعادي ودرسي إذ هي المعتمد الأسنى، وما--------------------------------------------
(1) سيأتيك لاحقًا أن ما بعد "في" في العنوان المذكور من كيس المحقق!
(2) كذا في صورة المخطوط المرفقة (ص ر). وفي المطبوع: "مما".
এবং জাল (الموضوعة) [হাদিসসমূহ] যা ফকীহগণ প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করেছেন"(1) এবং প্রচ্ছদে লেখকের নাম রয়েছে:
"তাজউদ্দীন আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হাসান আল-আরদাবিলি (!!) আত-তাবরিজি (!!) আশ-শাফিয়ি" এটি সম্পাদনা করেছেন উস্তাদ খালদুন আল-পাশা, এটি দারুল ইসলাহ-এর প্রাথমিক প্রকাশনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এটি ৩টি খণ্ডে বিন্যস্ত।
সম্পাদক একটিমাত্র পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন, যাতে হাফিজ (الحافظ) ইবনে হাজার আল-আসকালানির হস্তাক্ষর রয়েছে। তিনি পাণ্ডুলিপিটির অবস্থানস্থল উল্লেখ করেননি; পরবর্তীতে আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি মুরাদ মোল্লা লাইব্রেরির (৪৯৯), (৬০৮) সংরক্ষিত সংগ্রহশালাভুক্ত এবং এর একটি অনুলিপি কায়রোর ‘ইনস্টিটিউট অব অ্যারাবিক ম্যানুস্ক্রিপ্টস’-এ সংরক্ষিত আছে।
গ্রন্থকার তাঁর গ্রন্থের বিষয়বস্তু, রচনাপদ্ধতি এবং উৎসসমূহ সম্পর্কে তাঁর (ভূমিকার) (পৃ. ২ - ৪) মাধ্যমে পরিচয় দিয়েছেন:
"আমি এই কিতাবে কিছু দুর্বল (الضعيفة) এবং জাল (الموضوعة) হাদিসের মতনসমূহ (মূল পাঠ) একত্রিত করেছি, কারণ মানুষ বিধিবিধানের (আহকাম) মূল ভিত্তি প্রমাণের ক্ষেত্রে এগুলোকে ব্যাপকভাবে ব্যবহার করে থাকে। তারা মূলনীতিসমূহের (উসুল) ক্ষেত্রে এগুলোকে দলিল হিসেবে উপস্থাপন করে এবং এগুলোর ওপর ভিত্তি করে শাখা-প্রশাখা (ফুরু) বিন্যস্ত করে। তারা এই শাখা-প্রশাখা বিন্যাসের ক্ষেত্রে চরম শিথিলতা ও উদাসীনতা প্রদর্শন করে এবং ভিত্তিহীন বিষয়ের ওপর ভিত্তি গড়ে তোলে। বিশেষ করে সেই সব অজ্ঞ ও তথাকথিত মারেফাতপন্থীরা যারা নিজেদেরকে দুনিয়াবিমুখতা ও নেককার হিসেবে প্রকাশ করে। আর নিম্নশ্রেণির লোকদের অবস্থা তো এই যে, তারা না জানে, না বোঝে; তারা না কোনো বিষয় স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করতে পারে, না পরিচ্ছন্ন জ্ঞান রাখে। তারা প্রত্যেকটি জাল (موضوع) বর্ণনা (أثر) এবং পরিত্যক্ত (ساقط) ও জাল (موضوع) সংবাদ (خبر) বর্ণনা করে; সে যা শোনে তা-ই গ্রহণ করে এবং তা বর্ণনা করে। সে প্রতিটি মিথ্যা ও বানোয়াট বিষয় গ্রহণ করে এবং তা প্রচার করে। তা সত্ত্বেও সে নিজেকে আলেম মনে করে এবং নির্দোষ ব্যক্তিদের দোষারোপ করে। অথচ ইসলামের সীমানা রক্ষা করা বিশিষ্ট ও সাধারণ সকলের ওপরই আবশ্যক। তাই আমি যা উল্লেখ করেছি, তার পাশাপাশি সালাফদের (পূর্বসূরি) অনুসরণ, খালাফদের (উত্তরসূরি) অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং নিজের জন্য অন্তর্দৃষ্টি লাভ করা ও শিক্ষা দান করা—এই উদ্দেশ্যগুলো আমাকে এই কাজে অনুপ্রাণিত করেছে। এছাড়া আমার পরকালীন পাথেয় ও পাঠের জন্য এটি প্রস্তুত করা আমার উদ্দেশ্য ছিল, কারণ এটিই সর্বোত্তম নির্ভরযোগ্য বিষয়..."--------------------------------------------
(1) আপনার নিকট সামনে এটি স্পষ্ট হবে যে, উল্লিখিত শিরোনামে 'في' এর পরের অংশটুকু সম্পাদকের নিজস্ব সংযোজন!
(2) সংযুক্ত পাণ্ডুলিপির ছবিতে এমনটিই আছে (পৃ. র)। আর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "মিম্মা" (مما)।
"তাজউদ্দীন আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হাসান আল-আরদাবিলি (!!) আত-তাবরিজি (!!) আশ-শাফিয়ি" এটি সম্পাদনা করেছেন উস্তাদ খালদুন আল-পাশা, এটি দারুল ইসলাহ-এর প্রাথমিক প্রকাশনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এটি ৩টি খণ্ডে বিন্যস্ত।
সম্পাদক একটিমাত্র পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন, যাতে হাফিজ (الحافظ) ইবনে হাজার আল-আসকালানির হস্তাক্ষর রয়েছে। তিনি পাণ্ডুলিপিটির অবস্থানস্থল উল্লেখ করেননি; পরবর্তীতে আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি মুরাদ মোল্লা লাইব্রেরির (৪৯৯), (৬০৮) সংরক্ষিত সংগ্রহশালাভুক্ত এবং এর একটি অনুলিপি কায়রোর ‘ইনস্টিটিউট অব অ্যারাবিক ম্যানুস্ক্রিপ্টস’-এ সংরক্ষিত আছে।
গ্রন্থকার তাঁর গ্রন্থের বিষয়বস্তু, রচনাপদ্ধতি এবং উৎসসমূহ সম্পর্কে তাঁর (ভূমিকার) (পৃ. ২ - ৪) মাধ্যমে পরিচয় দিয়েছেন:
"আমি এই কিতাবে কিছু দুর্বল (الضعيفة) এবং জাল (الموضوعة) হাদিসের মতনসমূহ (মূল পাঠ) একত্রিত করেছি, কারণ মানুষ বিধিবিধানের (আহকাম) মূল ভিত্তি প্রমাণের ক্ষেত্রে এগুলোকে ব্যাপকভাবে ব্যবহার করে থাকে। তারা মূলনীতিসমূহের (উসুল) ক্ষেত্রে এগুলোকে দলিল হিসেবে উপস্থাপন করে এবং এগুলোর ওপর ভিত্তি করে শাখা-প্রশাখা (ফুরু) বিন্যস্ত করে। তারা এই শাখা-প্রশাখা বিন্যাসের ক্ষেত্রে চরম শিথিলতা ও উদাসীনতা প্রদর্শন করে এবং ভিত্তিহীন বিষয়ের ওপর ভিত্তি গড়ে তোলে। বিশেষ করে সেই সব অজ্ঞ ও তথাকথিত মারেফাতপন্থীরা যারা নিজেদেরকে দুনিয়াবিমুখতা ও নেককার হিসেবে প্রকাশ করে। আর নিম্নশ্রেণির লোকদের অবস্থা তো এই যে, তারা না জানে, না বোঝে; তারা না কোনো বিষয় স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করতে পারে, না পরিচ্ছন্ন জ্ঞান রাখে। তারা প্রত্যেকটি জাল (موضوع) বর্ণনা (أثر) এবং পরিত্যক্ত (ساقط) ও জাল (موضوع) সংবাদ (خبر) বর্ণনা করে; সে যা শোনে তা-ই গ্রহণ করে এবং তা বর্ণনা করে। সে প্রতিটি মিথ্যা ও বানোয়াট বিষয় গ্রহণ করে এবং তা প্রচার করে। তা সত্ত্বেও সে নিজেকে আলেম মনে করে এবং নির্দোষ ব্যক্তিদের দোষারোপ করে। অথচ ইসলামের সীমানা রক্ষা করা বিশিষ্ট ও সাধারণ সকলের ওপরই আবশ্যক। তাই আমি যা উল্লেখ করেছি, তার পাশাপাশি সালাফদের (পূর্বসূরি) অনুসরণ, খালাফদের (উত্তরসূরি) অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং নিজের জন্য অন্তর্দৃষ্টি লাভ করা ও শিক্ষা দান করা—এই উদ্দেশ্যগুলো আমাকে এই কাজে অনুপ্রাণিত করেছে। এছাড়া আমার পরকালীন পাথেয় ও পাঠের জন্য এটি প্রস্তুত করা আমার উদ্দেশ্য ছিল, কারণ এটিই সর্বোত্তম নির্ভরযোগ্য বিষয়..."--------------------------------------------
(1) আপনার নিকট সামনে এটি স্পষ্ট হবে যে, উল্লিখিত শিরোনামে 'في' এর পরের অংশটুকু সম্পাদকের নিজস্ব সংযোজন!
(2) সংযুক্ত পাণ্ডুলিপির ছবিতে এমনটিই আছে (পৃ. র)। আর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "মিম্মা" (مما)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 93)