الفصل الأول في الصحابة
وفيه أنواع:
النوع الأول: في الصحابي
* [مرتبة الصحابة، ومن ألَّف فيهم]:
202 - اعْلَم أنَّ مرتبة الصَّحابي مَرْتَبةٌ عَليَّةٌ، ومعرفتُه علمٌ كبيرٌ، قد صنَّف النَّاسُ فيهِ كتبًا كثيرةً(1)، وأكثرُها فوائد كتاب--------------------------------------------
(1) من أكثر كتب الصحابة فوائد، وأغزرها علمًا وتحريرًا وتنقيحًا "الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، وهو مطبوع أكثر من مرة، أحسنها -للآن- بتحقيق الأستاذ علي محمد البجاوي رحمه الله تعالى. واعلم أنه رحمه الله رتب كتابه على أربعة أقسام في كل حرف منه.
فـ (القسم الأول): فيمن وردت صحبته بطريق الرواية عنه أو عن غيره، سواء كانت الطريق صحيحة أو حسنة أو ضعيفة، أو وقع ذكره بما يدلُّ على الصحبة بأي طريق كان، مع تمييزه ذلك في كل ترجمة.
و (القسم الثاني): فيمن ذُكِرَ في الصحابة من الأطفال الذين وُلدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة من النساء والرجال ممَّن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في دون سن التمييز، إذ ذِكْرُ أولَئك في الصحابة إنما هو على سبيل الإِلحاق؛ لغلبة الظن على أنه صلى الله عليه وسلم رآهُم، لتوفر دواعي أصحابه على إحضارهم أولادهم عنده حين ولادتهم؛ ليحنِّكَهُم، ويسمِّيَهُم، ويُبَرِّكَ عليهم، فقد أخرج مسلم في "صحيحه" عن عائشة: "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتَى بالصبيانِ، فيُبَرِّكَ عليهم". =
وفيه أنواع:
النوع الأول: في الصحابي
* [مرتبة الصحابة، ومن ألَّف فيهم]:
202 - اعْلَم أنَّ مرتبة الصَّحابي مَرْتَبةٌ عَليَّةٌ، ومعرفتُه علمٌ كبيرٌ، قد صنَّف النَّاسُ فيهِ كتبًا كثيرةً(1)، وأكثرُها فوائد كتاب--------------------------------------------
(1) من أكثر كتب الصحابة فوائد، وأغزرها علمًا وتحريرًا وتنقيحًا "الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، وهو مطبوع أكثر من مرة، أحسنها -للآن- بتحقيق الأستاذ علي محمد البجاوي رحمه الله تعالى. واعلم أنه رحمه الله رتب كتابه على أربعة أقسام في كل حرف منه.
فـ (القسم الأول): فيمن وردت صحبته بطريق الرواية عنه أو عن غيره، سواء كانت الطريق صحيحة أو حسنة أو ضعيفة، أو وقع ذكره بما يدلُّ على الصحبة بأي طريق كان، مع تمييزه ذلك في كل ترجمة.
و (القسم الثاني): فيمن ذُكِرَ في الصحابة من الأطفال الذين وُلدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة من النساء والرجال ممَّن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في دون سن التمييز، إذ ذِكْرُ أولَئك في الصحابة إنما هو على سبيل الإِلحاق؛ لغلبة الظن على أنه صلى الله عليه وسلم رآهُم، لتوفر دواعي أصحابه على إحضارهم أولادهم عنده حين ولادتهم؛ ليحنِّكَهُم، ويسمِّيَهُم، ويُبَرِّكَ عليهم، فقد أخرج مسلم في "صحيحه" عن عائشة: "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتَى بالصبيانِ، فيُبَرِّكَ عليهم". =
সাহাবিদের (صحابة) বর্ণনায় প্রথম পরিচ্ছেদ
এতে কয়েকটি প্রকার রয়েছে:
প্রথম প্রকার: সাহাবি (صحابي) প্রসঙ্গে
* [সাহাবিদের মর্যাদা এবং যারা তাঁদের সম্পর্কে গ্রন্থ রচনা করেছেন]:
২০২ - জেনে রাখুন যে, সাহাবির (صحابي) মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চ এবং তাঁকে চেনা বা জানা এক বিশাল জ্ঞান। মানুষ এ বিষয়ে অনেক কিতাব রচনা করেছেন(১), আর এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি উপকারী কিতাব হলো...--------------------------------------------
(১) সাহাবিদের (صحابة) সম্পর্কে রচিত কিতাবগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি উপকারী এবং ইলম, তাহরির (تحرير) ও তানকিহ (تنقيح) এর দিক থেকে সবচেয়ে সমৃদ্ধ হলো ইবনে হাজার আসকালানি (ওফাত ৮৫২ হি.) রচিত "আল-ইসাবাহ ফি তাময়িজিস সাহাবাহ"। এটি একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে, যার মধ্যে এখন পর্যন্ত উস্তাদ আলি মুহাম্মদ আল-বেজাবি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকিক (تحقيق) সম্বলিত সংস্করণটিই সর্বোত্তম। জেনে রাখুন যে, তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবকে প্রতিটি বর্ণানুক্রমিক অক্ষরের অধীনে চারটি ভাগে বিন্যস্ত করেছেন।
অতঃপর (প্রথম ভাগ): যাদের সাহাবি (صحابي) হওয়ার বিষয়টি তাঁর নিজের থেকে বা অন্য কারো থেকে বর্ণিত সূত্রের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে, চাই সেই সূত্রটি সহিহ (صحيحة), হাসান (حسنة) কিংবা দুর্বল (ضعيفة) হোক না কেন। অথবা যাঁর ব্যাপারে এমন কোনো উল্লেখ পাওয়া গেছে যা যেকোনোভাবে সাহাবি (صحابي) হওয়ার প্রমাণ বহন করে, সাথে সাথে তিনি প্রতিটি জীবনীতে তা পৃথকভাবে চিহ্নিত করে দিয়েছেন।
এবং (দ্বিতীয় ভাগ): সাহাবিদের (صحابة) মধ্যে সেই শিশুদের ব্যাপারে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে নির্দিষ্ট কিছু নারী ও পুরুষ সাহাবির (صحابة) ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতকালে যারা হিতাহিত জ্ঞান (تمييز) অর্জনের বয়সের নিচে ছিল। কেননা তাঁদেরকে সাহাবিদের (صحابة) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে মূলত আনুষঙ্গিক হিসেবে (إلحاق); কারণ প্রবল ধারণা এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের দেখেছিলেন। যেহেতু সাহাবিদের (صحابة) মাঝে এই সংগত কারণ বিদ্যমান ছিল যে, সন্তান জন্ম নিলেই তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাঁদের নিয়ে আসতেন যেন তিনি তাঁদের তাহনিক (تحنيك) করে দেন, নাম রাখেন এবং তাঁদের জন্য বরকতের দোয়া করেন। ইমাম মুসলিম তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট শিশুদের আনা হতো এবং তিনি তাঁদের জন্য বরকতের দোয়া করতেন।" =
এতে কয়েকটি প্রকার রয়েছে:
প্রথম প্রকার: সাহাবি (صحابي) প্রসঙ্গে
* [সাহাবিদের মর্যাদা এবং যারা তাঁদের সম্পর্কে গ্রন্থ রচনা করেছেন]:
২০২ - জেনে রাখুন যে, সাহাবির (صحابي) মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চ এবং তাঁকে চেনা বা জানা এক বিশাল জ্ঞান। মানুষ এ বিষয়ে অনেক কিতাব রচনা করেছেন(১), আর এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি উপকারী কিতাব হলো...--------------------------------------------
(১) সাহাবিদের (صحابة) সম্পর্কে রচিত কিতাবগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি উপকারী এবং ইলম, তাহরির (تحرير) ও তানকিহ (تنقيح) এর দিক থেকে সবচেয়ে সমৃদ্ধ হলো ইবনে হাজার আসকালানি (ওফাত ৮৫২ হি.) রচিত "আল-ইসাবাহ ফি তাময়িজিস সাহাবাহ"। এটি একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে, যার মধ্যে এখন পর্যন্ত উস্তাদ আলি মুহাম্মদ আল-বেজাবি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকিক (تحقيق) সম্বলিত সংস্করণটিই সর্বোত্তম। জেনে রাখুন যে, তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবকে প্রতিটি বর্ণানুক্রমিক অক্ষরের অধীনে চারটি ভাগে বিন্যস্ত করেছেন।
অতঃপর (প্রথম ভাগ): যাদের সাহাবি (صحابي) হওয়ার বিষয়টি তাঁর নিজের থেকে বা অন্য কারো থেকে বর্ণিত সূত্রের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে, চাই সেই সূত্রটি সহিহ (صحيحة), হাসান (حسنة) কিংবা দুর্বল (ضعيفة) হোক না কেন। অথবা যাঁর ব্যাপারে এমন কোনো উল্লেখ পাওয়া গেছে যা যেকোনোভাবে সাহাবি (صحابي) হওয়ার প্রমাণ বহন করে, সাথে সাথে তিনি প্রতিটি জীবনীতে তা পৃথকভাবে চিহ্নিত করে দিয়েছেন।
এবং (দ্বিতীয় ভাগ): সাহাবিদের (صحابة) মধ্যে সেই শিশুদের ব্যাপারে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে নির্দিষ্ট কিছু নারী ও পুরুষ সাহাবির (صحابة) ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতকালে যারা হিতাহিত জ্ঞান (تمييز) অর্জনের বয়সের নিচে ছিল। কেননা তাঁদেরকে সাহাবিদের (صحابة) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে মূলত আনুষঙ্গিক হিসেবে (إلحاق); কারণ প্রবল ধারণা এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের দেখেছিলেন। যেহেতু সাহাবিদের (صحابة) মাঝে এই সংগত কারণ বিদ্যমান ছিল যে, সন্তান জন্ম নিলেই তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাঁদের নিয়ে আসতেন যেন তিনি তাঁদের তাহনিক (تحنيك) করে দেন, নাম রাখেন এবং তাঁদের জন্য বরকতের দোয়া করেন। ইমাম মুসলিম তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট শিশুদের আনা হতো এবং তিনি তাঁদের জন্য বরকতের দোয়া করতেন।" =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 685)