আল-মুনকাদির, হাসান বসরি, মুহাম্মদ ইবনে সিরিন, কাতাদাহ এবং অন্যান্য তাবেয়ীগণ (تابعين) থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণিত।
অথবা তা বিচ্ছিন্ন (مرسل) স্থগিত (موقوف); যেমন এমন ব্যক্তির বর্ণনা যিনি সাহাবীর সাক্ষাৎ পাননি কিন্তু তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে যুহরীর বর্ণনা, অথচ তিনি তাঁদের থেকে সরাসরি বর্ণনা করেননি। আবার যেমন ওমর অথবা আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি থেকে যায়েদ ইবনে আসলামের বর্ণনা এবং আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি থেকে সুলায়মান ইবনে বিলালের বর্ণনা।
অতঃপর বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনাগুলোর মধ্যে যদি বর্ণনাকারী অজ্ঞাত (مجهول) হন, যেমন আবদ রাব্বিহি ইবনুল হাকাম; অথবা যদি তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা থাকে (فيه مقال), যেমন শাহর ইবনে হাওশব, দাহহাক ইবনে মুজাহিম, ঈসা ইবনে ইজদাদ এবং ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ; অথবা যদি এদের চেয়ে উন্নত স্তরের কেউ হন যেমন উরওয়াহ ইবনে রুয়াইম, আবু মাখলাদ, উমারা ইবনে গাজিয়া, আবু কিলাবাহ এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিগণ; তবে সেই বর্ণনাগুলো দুর্বল (ضعيفة), যা দলিল হিসেবে গ্রহণের (الاحتجاج) যোগ্য নয়। আর যদি এর বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনাকারী ন্যায়পরায়ণ (عدل) ও নির্ভরযোগ্য (ثقة) হন এবং সবার কাছ থেকে হাদিস গ্রহণে শিথিলতা প্রদর্শনকারী (متساهل) না হন এবং অনুসন্ধানের পর যদি তাঁর সেই বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনাটি অন্য কোনো সূত্রে অবিচ্ছিন্নভাবে (مسند) পাওয়া যায়, তবে তা শক্তিশালী (قوية) এবং তা দলিল হিসেবে গ্রহণ (الاحتجاج) করা বৈধ; যেমন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব(১) এবং তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ। পক্ষান্তরে যদি তিনি সবার কাছ থেকে হাদিস গ্রহণে শিথিলতা প্রদর্শনকারী (متساهل) হন, যেমন যুহরী, হাসান এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ; কারণ তাঁরা সবার থেকেই হাদিস গ্রহণ করতেন—যেমনটি ইমাম শাফেয়ী ও খতিব আল-বাগদাদী বলেছেন—তবে সেগুলোর কোনো গ্রহণযোগ্যতা (اعتبار) নেই। আর যদি বর্ণনাকারী সবার থেকে গ্রহণে শিথিলতা প্রদর্শনকারী (متساهل) না হন, কিন্তু সেই বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনাটি অন্য কোনো দিক থেকে অবিচ্ছিন্নভাবে (مسند) আসার বিষয়টি প্রমাণিত না হয়—যেমন আতা ইবনে সায়িব, উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযম, আবদুর রহমান ইবনে সাবিত(২) আল-জুমাহি, আতা ইবনে ইয়াসার এবং খালিদ ইবনে মাদান-এর কিছু বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা—তবে সেগুলোর ক্ষেত্রে মতভেদ (خلاف) রয়েছে; জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ (الجمهور) আলেমদের মতে এটিও দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। এই হলো মূল বিষয়।--------------------------------------------
(১) ২০৫ পৃষ্ঠায় আমাদের করা টীকা এবং সামনে যা আসছে তা দেখুন।
(২) মুদ্রিত "আল-মিয়ার" গ্রন্থে এটি "সালত" হিসেবে এসেছে! যা মূলত একটি বিকৃতি; সঠিক হলো যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে। তিনি ইমাম মুসলিমের এবং চার সুনান গ্রন্থকারদের অন্যতম বর্ণনাকারী।