আল-আখবার।"(১)। দীর্ঘজীবী মিথ্যাবাদী (الكذابين) বর্ণনাকারীদের বিষয়ে রচিত পঙক্তিগুলো সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "আমি আমার গ্রন্থে উক্ত পঙক্তিগুলোর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে আলোচনা করেছি..." এবং তিনি তা উল্লেখ করে বলেছেন:

"এই প্রকারের (النَّوع) বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ, অতএব তা সেখান থেকেই অন্বেষণ করা সমীচীন।"

*‌‌(ভূমিকা) "আল-মিয়ার ফি ইলালিল আখবার" এবং আমাদের গ্রন্থ "আল-কাফি"-এর মধ্যবর্তী সম্পর্ক; উভয়ই লেখকের রচনা:
আবু আল-হাসান আত-তাবরিজি তার "আল-মিয়ার ফি ইলালিল আখবার" গ্রন্থটি আমাদের গ্রন্থ "আল-কাফি" রচনার কাজ সমাপ্ত করার পর সংকলন করেছেন; যেহেতু তিনি এতে উক্ত গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়েছেন। তিনি গ্রন্থটিকে একটি (ভূমিকা), (দুইটি খণ্ড) এবং একটি (উপসংহার)-এ বিন্যস্ত করেছেন।
আর তিনি (ভূমিকাটি) নির্দিষ্ট করেছেন: "হাদিসের প্রকারভেদ ও এর তাহকিক বর্ণনার জন্য"(২)। সুতরাং এটি হাদিস পরিভাষা বিজ্ঞান (علم مصطلح الحديث) এবং এর সংজ্ঞাসমূহ বর্ণনার সাথে সংশ্লিষ্ট। এতে কিছু আলোচনার বিস্তৃতি এবং স্থান ও কালের চাহিদানুযায়ী আমাদের গ্রন্থ "আল-কাফি"-তে যা বর্ণিত হয়েছে তার তুলনায় সামান্য কিছু সংযোজন রয়েছে। এতে যা রয়েছে তার একটি সংক্ষিপ্ত উপস্থাপন নিম্নরূপ:
আবু আল-হাসান "আল-মিয়ার" (১/৫) গ্রন্থে বলেছেন: "ভূমিকা প্রসঙ্গে, এতে তিনটি প্রকার (أنواع) রয়েছে:

‌‌প্রথম প্রকার: সহিহ (الصحيح) বর্ণনার ক্ষেত্রে"。
আর তিনি আমাদের গ্রন্থ "আল-কাফি"-র (১৫) অনুচ্ছেদে উল্লিখিত সহিহ (الصحيح)-এর আভিধানিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞাটিই এখানে আনয়ন করেছেন, তবে তিনি (সংজ্ঞার শর্তাবলী ও বর্জনীয় বিষয়সমূহ) উল্লেখ করেননি। অতঃপর তিনি (১৬) অনুচ্ছেদ উল্লেখ করেছেন...--------------------------------------------
(১) তিনি "সহিহ মুসলিম"-এর ১০৩ নম্বর অনুচ্ছেদের শেষে 'উচ্চ সনদ অন্বেষণ করা সুন্নাত' (طلب العلو سنة) সংক্রান্ত আলোচনায় এমন কিছু উদ্ধৃত করেছেন যা ইবনে আস-সালাহ উল্লেখ করেননি। তবে আমি যখন তার শব্দগুলোকে "সহিহ মুসলিম"-এর মূল শব্দের সাথে মিলিয়ে দেখলাম, তখন তা ভিন্ন পেলাম। পরবর্তীতে আমি জানতে পারলাম যে, লেখক হাকিম নিসাবুরীর "মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস" থেকে এর শব্দসমূহ উদ্ধৃত করেছেন।
(২) আল-মিয়ার (১/ ৩)।