معنى الأذن في قوله تعالى: (ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم)
السؤال
قال تعالى: {وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ} [التوبة:61] ، هل (أذن) هنا بمعنى: الاستماع؟
الجواب
لا؛ لأن الآية قرئت بقراءتين سبعيتين: (قُلْ أُذْنُ خَيْرٍ لَكُمْ) بالإسكان، وقرئت: (قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ) [التوبة:61] ، بالضم، والمعنى في كلتيهما أي: موصل، فالأذن عند العرب هو المحقن الذي يحقن به اللبن في وعاء اللبن، والمقصود به: ما يبلغ، فقد كان المنافقون إذا طلب منهم تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: ما هو إلا أذن، أي: مبلغ عن الله فقط، فكأنه بمثابة المحقن الذي يحقن فيه اللبن، ثم لا يكون له فائدة بعد ذلك، فرد الله عليهم هذا القول بقوله: {قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ} [التوبة:61] .
السؤال
قال تعالى: {وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ} [التوبة:61] ، هل (أذن) هنا بمعنى: الاستماع؟
الجواب
لا؛ لأن الآية قرئت بقراءتين سبعيتين: (قُلْ أُذْنُ خَيْرٍ لَكُمْ) بالإسكان، وقرئت: (قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ) [التوبة:61] ، بالضم، والمعنى في كلتيهما أي: موصل، فالأذن عند العرب هو المحقن الذي يحقن به اللبن في وعاء اللبن، والمقصود به: ما يبلغ، فقد كان المنافقون إذا طلب منهم تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: ما هو إلا أذن، أي: مبلغ عن الله فقط، فكأنه بمثابة المحقن الذي يحقن فيه اللبن، ثم لا يكون له فائدة بعد ذلك، فرد الله عليهم هذا القول بقوله: {قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ} [التوبة:61] .
মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বলে সে এক কান, আপনি বলুন সে তোমাদের জন্য কল্যাণের কান) -এ 'কান' শব্দের অর্থ
প্রশ্ন
মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তারা বলে, সে এক কান। বলুন, সে তোমাদের জন্য এক কল্যাণের কান} [আত-তাওবাহ: ৬১], এখানে কি 'কান' বলতে শ্রবণ করা বুঝানো হয়েছে?
উত্তর
না; কারণ আয়াতটি দুটি সাবআ কিরাআতে পঠিত হয়েছে: (বলুন, তোমাদের জন্য কল্যাণের কান) 'যাল' বর্ণে সুকুন সহযোগে, এবং (বলুন, তোমাদের জন্য কল্যাণের কান) [আত-তাওবাহ: ৬১] 'যাল' বর্ণে পেশ সহযোগে। উভয় কিরাআতেই এর অর্থ হলো: পৌঁছানোর মাধ্যম। আরবদের নিকট 'কান' বলতে সেই ফানেল বা চোঙকে বুঝানো হয় যার মাধ্যমে দুধকে দুধের পাত্রে ঢোকানো হয়। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যা পৌঁছে দেয়। মুনাফিকদের যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মান ও মর্যাদা দেওয়ার কথা বলা হতো, তখন তারা বলত: সে তো কেবল একটি কান মাত্র, অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে কেবল একজন সংবাদ পৌঁছানোর মাধ্যম মাত্র। সে যেন সেই ফানেল বা চোঙের ন্যায় যার মাধ্যমে দুধ ঢোকানো হয়, এরপর তার আর কোনো উপকারিতা থাকে না। আল্লাহ তাদের এই কথার প্রতিবাদে বলেছেন: {বলুন, তিনি তোমাদের জন্য এক কল্যাণের কান, তিনি আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখেন এবং মুমিনদের কথা বিশ্বাস করেন আর তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য তিনি এক রহমত} [আত-তাওবাহ: ৬১]।
প্রশ্ন
মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তারা বলে, সে এক কান। বলুন, সে তোমাদের জন্য এক কল্যাণের কান} [আত-তাওবাহ: ৬১], এখানে কি 'কান' বলতে শ্রবণ করা বুঝানো হয়েছে?
উত্তর
না; কারণ আয়াতটি দুটি সাবআ কিরাআতে পঠিত হয়েছে: (বলুন, তোমাদের জন্য কল্যাণের কান) 'যাল' বর্ণে সুকুন সহযোগে, এবং (বলুন, তোমাদের জন্য কল্যাণের কান) [আত-তাওবাহ: ৬১] 'যাল' বর্ণে পেশ সহযোগে। উভয় কিরাআতেই এর অর্থ হলো: পৌঁছানোর মাধ্যম। আরবদের নিকট 'কান' বলতে সেই ফানেল বা চোঙকে বুঝানো হয় যার মাধ্যমে দুধকে দুধের পাত্রে ঢোকানো হয়। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যা পৌঁছে দেয়। মুনাফিকদের যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মান ও মর্যাদা দেওয়ার কথা বলা হতো, তখন তারা বলত: সে তো কেবল একটি কান মাত্র, অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে কেবল একজন সংবাদ পৌঁছানোর মাধ্যম মাত্র। সে যেন সেই ফানেল বা চোঙের ন্যায় যার মাধ্যমে দুধ ঢোকানো হয়, এরপর তার আর কোনো উপকারিতা থাকে না। আল্লাহ তাদের এই কথার প্রতিবাদে বলেছেন: {বলুন, তিনি তোমাদের জন্য এক কল্যাণের কান, তিনি আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখেন এবং মুমিনদের কথা বিশ্বাস করেন আর তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য তিনি এক রহমত} [আত-তাওবাহ: ৬১]।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 3)