মহান আল্লাহর জন্য শ্রবণ গুণের সাব্যস্তকরণ
তাঁর উক্তি: (তিনি শোনেন): এটি মহান আল্লাহর জন্য শ্রবণের গুণের সাব্যস্তকরণ, আর মহান আল্লাহ বলেন: {অবশ্যই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বিতর্ক করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ পেশ করছিল, আর আল্লাহ আপনাদের কথোপকথন শোনেন।} [আল-মুজাদিলা: ১] সুতরাং এটি এই কর্মগত গুণের (সিফাত ফি’লিয়্যাহ) সাব্যস্তকরণ, এবং এটি 'আস-সামি' (সর্বশ্রোতা) নামেরও সাব্যস্তকরণ; কেননা এটি এই গুণ থেকে উদ্ভূত একটি নাম।
মহান আল্লাহর শ্রবণের ব্যাপারে অগ্রগণ্য মত হলো এটি শব্দের জন্য, অর্থাৎ এটি শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর এটি সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। মুতাকাল্লিমগণ (কালামশাস্ত্রবিদ) এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন; তারা বলেন: তাঁর শ্রবণ সত্তা ও শব্দ উভয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর তাঁর দৃষ্টি সত্তা ও দৃশ্যমান বিষয়াবলি উভয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। তাদের এই দাবির স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই, বরং তারা এর মাধ্যমে কেবলমাত্র (সৃষ্টির সাথে) বৈসাদৃশ্যের গুণটিকে পূর্ণ করতে চেয়েছেন। একারণেই তাদের একজন বলেছিলেন: "এবং আপনি সর্বদ্রষ্টা, আপনি সত্তা ও অর্থ উভয়ই দেখেন।" তিনি যা বলেছেন তার কোনো দলিল নেই। অন্যথায় শ্রবণ ও দৃষ্টি একই গুণ হয়ে যেত; কারণ যদি উভয়ই একই আধারে ঐক্যবদ্ধ হয়—আর আধারটি নিশ্চিতভাবেই মহান আল্লাহর সত্তা—এবং যদি উভয়ের সংশ্লিষ্ট বিষয়ও এক হয়, তবে তারা একই গুণ হিসেবে গণ্য হবে; কেননা আধারের মাধ্যমে তাদের মধ্যে পার্থক্য করা যায় না, বরং সংশ্লিষ্ট বিষয়ের মাধ্যমেই তাদের মধ্যে পার্থক্য করা হয়ে থাকে।