তিনি তাঁর কথা শুনছিলেন। যখন তিনি কথা শেষ করলেন—আর সেদিনটি ছিল তাঁর নফল রোজা না রাখার দিন—আমি তাঁকে বললাম: "উঠুন, দুপুরের খাবার গ্রহণ করুন।" তিনি বললেন: "আজকের দিনটি ছেড়ে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি সেই দিন থেকে মৃত্যু পর্যন্ত একাধারে (রোজা) পালন করলেন(১)। তাঁর জীবনযাত্রা ছিল অত্যন্ত কঠিন(২), তিনি রুটি ও জয়তুনের তেল দিয়ে রাতের খাবার গ্রহণ করতেন। তাঁর একটি তৈলসান (চাদর বিশেষ)(৩) এবং একটি জামা ছিল, যা তিনি শীত ও গ্রীষ্ম উভয় ঋতুতেই পরিধান করতেন। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে অত্যন্ত দৃঢ়চেতা এবং সত্যবাদী(৪)। তিনি তাঁর যৌবনকালে(৫) সাধারণ জীবনযাপন করতেন যতক্ষণ না তিনি বয়স্ক হলেন এবং হাদিস অন্বেষণ শুরু করলেন। তিনি বলতেন: "আমি যদি শৈশবে হাদিস অন্বেষণ করতাম, তবে এমন অনেক শায়খকে পেতাম যাদের আমি হারিয়েছি। আমি বড় হওয়া এবং বুদ্ধিদীপ্ত হওয়া পর্যন্ত এই বিষয়ের প্রতি অবহেলা করতাম।" তিনি তাঁর সমস্ত হাদিস মুখস্থ রাখতেন। তাঁর কোনো বই ছিল না(৬), এবং দেখার মতো কোনো কিছুও ছিল না, আর তাঁর কোনো হাদিস কোথাও লিখিত ছিল না(৭)।
তিনি বলেন: "আমি তাঁর উম্মে ওয়ালাদ সাল্লামাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, তাঁর কি কোনো বই আছে? তিনি বললেন: না, তাঁর একটি বইও নেই।"--------------------------------------------
(১) সারাদা: অর্থাৎ তিনি একাধারে বিরতিহীনভাবে তা অনুসরণ করেছেন বা রোজা রেখেছেন।
(২) তাহজিবুত তাহজিব ৯/৩০৫ এ 'সাদিদুল হাল' (সুস্থ বা অবিচল অবস্থা) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এটি ওয়াকিদি থেকে উদ্ধৃত।
(৩) তৈলসান: এক প্রকার কালো রঙের পোশাক। এটি শীতকালে বেশি ব্যবহৃত হয়। এটি ফারসি শব্দ 'তালসান' থেকে আরবিকৃত। (দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ ১২/৩৩৩ এবং তাজুল আরুস ৪/১৭৯, মূলশব্দ: ত্ব-লাম-সিন)।
(৪) ইমাম যাহাবি এটি তাজকিরাতুল হুফফাজ ১/১৯২ এ উল্লেখ করেছেন। "তিনি সেই দিন থেকে একাধারে..." এই অংশ থেকে নিকটবর্তী শব্দে এটি বর্ণিত। ইবনে হাজার তাহজিবুত তাহজিব ৯/৩০৫ এ কেবল শেষ বাক্যটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) যৌবনকালে সাধারণ জীবনযাপন: অর্থাৎ তিনি তাঁর শৈশবে সাধারণ শিশুদের মতো জ্ঞান অন্বেষণ থেকে দূরে থেকে খেলাধুলায় মত্ত থাকতেন।
(দেখুন: তাজুল আরুস ১/৩০৮, মূলশব্দ: শিন-বা-বা)।
(৬) ইমাম যাহাবি এটি তাজকিরাতুল হুফফাজ ১/১৯২ এ ওয়াকিদি থেকে উদ্ধৃত করেছেন, "তিনি মুখস্থ রাখতেন..." এই অংশ থেকে।
(৭) তারিখে বাগদাদ ২/৩০১ - ৩০২। এতে এটি মুহাম্মাদ ইবন উমরের বর্ণনার শুরু থেকে এসেছে। সেখানে 'ইয়াতাশাব্বাব' এর পরিবর্তে 'ইয়ানসাব' শব্দবন্ধটি এসেছে যার অর্থ একই। হারিস ইবন আবি উসামা ইবনু সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।