سَلِمَة من الخزرج، ويكنى أبا عبد الله. وأمه أم ولد. فولد يحيى بن عبد الله: قتادة. وأمه حَديدة بنت نَضْلة بن عبد الله بن خِراش بن أُمَيَّة من خُزاعة، حليف بني مخزوم من قريش. مات سنة اثنتين وستين ومائة(1).

‌‌345 - عَبْدُ اللهِ بنُ عَامِر
الأسلميّ، وهو من بني مالك بن أفْصى، إخوة أسلم من أنفسهم. ويكنى أبا عامر. (وكان قارئاً للقرآن. وكان يقوم بأهل المدينة في شهر رمضان. ومات بالمدينة سنة خمسين أو إحدى أو اثنتين وخمسين ومائة(2). وكان كثير الحديث يُستضعف(3))(4).--------------------------------------------
(1) وذكره البخاري، وابن أبي حاتم وسكتا عنه. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 4/ 2/285. والجرح والتعديل 4/ 2/160).
(2) وأرخه خليفة سنة إحدى وخمسين. وقال ابن حجر: مات سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومائة.
(انظر: تاريخ خليفة 425. وتقريب التهذيب 178).
(3) مجمع على ضعفه. وقد أخرج له ابن ماجه. (انظر: التاريخ لابن معين 2/ 315. والتاريخ الكبير للبخاري 3/ 1/156. والضعفاء والمتروكين للنسائي 61. والجرح والتعديل 2/ 2/122. والمجروحين لابن حبان 2/ 6. والضعفاء والمتروكين للدار قطني 14. والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 136. والمغني في الضعفاء للذهبي 1/ 343. وتهذيب التهذيب 5/ 275. وتقريب التهذيب 178).
(4) ميزان الاعتدال 2/ 449. وينقل (كثير الحديث، قارئ للقرآن، يُسضعف). وتهذيب التهذيب 5/ 275. مع تقديم وتأخير. وبحذف (أو اثنتين) ويضيف (في شهر رمضان) بعد (ومائة) ويضع (استضعف) بدل (يُستضعف). والتحفة اللطيفة 2/ 337. كما في تهذيب التهذيب.
খাজরাজ বংশের সালিমা গোত্রভুক্ত, তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু আব্দুল্লাহ। তাঁর মা ছিলেন একজন উম্মু ওয়ালাদ। ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহর সন্তান ছিল কাতাদাহ। তাঁর মা ছিলেন হাদীদাহ বিনতে নাদলাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন খিরাশ বিন উমাইয়াহ, যিনি খুযাআহ গোত্রের এবং কুরাইশ বংশের বনু মাখজুমের মিত্র ছিলেন। তিনি ১৬২ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন(১)।

‌‌৩৪৫ - আব্দুল্লাহ বিন আমির
আল-আসলামী, তিনি বনু মালিক বিন আফসা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যারা আসলাম গোত্রেরই ভাই। তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু আমির। (তিনি কুরআনের ক্বারী ছিলেন। তিনি রমজান মাসে মদিনাবাসীদের নিয়ে কিয়ামুল লাইল বা তারাবিহ পড়াতেন। তিনি মদিনায় ১৫০, ১৫১ অথবা ১৫২ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন(২)। তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করতেন, তবে তাঁকে দুর্বল গণ্য করা হতো(৩))(৪)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী ও ইবনে আবি হাতিম তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। (দেখুন: বুখারীর আত-তারিখুল কবির ৪/২/২৮৫ এবং আল-জারহ ওয়াত-তাদিল ৪/২/১৬০)।
(২) খলিফা তাঁর ইন্তেকালের তারিখ ১৫১ হিজরি উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি ১৫০ অথবা ১৫১ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
(দেখুন: তারিখে খলিফা ৪২৫ এবং তাকরিবুত তাহজিব ১৭৮)।
(৩) তাঁর দুর্বলতার ব্যাপারে ইজমা বা ঐক্যমত রয়েছে। ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। (দেখুন: ইবনে মুঈনের আত-তারিখ ২/৩১৫; বুখারীর আত-তারিখুল কবির ৩/১/১৫৬; নাসাঈর আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন ৬১; আল-জারহ ওয়াত-তাদিল ২/২/১২২; ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহিন ২/৬; দারাকুতনীর আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন ১৪; ইবনুল জাওযীর আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন ১৩৬; যাহাবীর আল-মুগনি ফিত দুয়াফা ১/৩৪৩; তাহজিবুত তাহজিব ৫/২৭৫ এবং তাকরিবুত তাহজিব ১৭৮)।
(৪) মিজানুল ইতিদাল ২/৪৪৯। এতে উদ্ধৃত হয়েছে: (প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী, কুরআনের ক্বারী, দুর্বল গণ্য করা হয়)। এবং তাহজিবুত তাহজিব ৫/২৭৫-এ আগে-পিছে বিন্যাসসহ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে (অথবা ১৫২) অংশটুকু বাদ দেওয়া হয়েছে এবং (১৫০ এর পর) 'রমজান মাসে' শব্দসমষ্টি যোগ করা হয়েছে এবং 'ইউসদয়াফ' (দুর্বল গণ্য করা হয়) এর স্থলে 'উসতুদইফা' (দুর্বল সাব্যস্ত হয়েছেন) ব্যবহার করা হয়েছে। আর তুহফাতুল লাতিফাহ ২/৩৩৭-এ তাহজিবুত তাহজিবের মতোই বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤١٠)