أبي العباس(1) أمير المؤمنين، وعِدَّة من قواد أهل خراسان وجندهم، وعلى مقدمة عيسى بن موسى، حُميد بن قحطبة الطائي(2)، وجهزهم بالخيل والبغال والسلاح والمِيرة(3) فلم يَتَّرك(4)، ووجه مع عيسى بن موسى، ابن أبي الكرام الجعفري(5) وكان في صحابة أبي جعفر، وكان مائلاً إلى بني العباس فوثق به أبو جعفر ووجهه"(6) فأقبل عيسى بن موسى بمن معه حتى أناخ على المدينة. وخرج إليه محمد بن عبد الله ومن كان معه فقاتلوا أياما قتالا شديداً، وصبر نفر من جُهَينة يقال لهم بنو شُجاع مع محمد بن عبد الله حتى قتلوا وكان لهم غَناء. وخرج مع محمد بن عبد الله، ابن خُضَير(7) رجل من ولد ابن الزبير، فلما كان الذي قُتل فيه محمد بن عبد الله، ورأى الخلل في أصحابه وأن السيف قد--------------------------------------------
(1) وكان توجيههما من بغداد إلى المدينة سنة خمس وأربعين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة 421. والكامل في التاريخ 5/ 543 - 544).
(2) حُميد بن قحطبة الطائي ولي الجزيرة وخراسان للمنصور ومات فيها في خلافته. (انظر: تاريخ خليفة 432 - 433).
(3) الميرة: الطعام. (انظر: لسان العرب 7/ 39. وتاج العروس 3/ 552. مادة: مَيَرَ).
(4) فلم يترك: بتشديد الفوقية. أي فلم يترك -بتخفيف الفوقية- شيئاً إلا وجهز به الجيش. (انظر: تاج العروس 7/ 114. مادة: تَرَكَ).
(5) هو محمد بن أبي الكرام بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. وكان رجلاً إخبارياً.
(انظر: تاريخ الطبري 7/ 578، 601. والكامل في التاريخ 5/ 550).
(6) تاريخ الطبري 7/ 578. ويضع (ينزل) بدل (يترك). ويوجد نقاط بعد (ووجهه) أشير في التعليق إلى وجود بياض في النسخة الخطية وإلى أن بقية الخبر سقط من باقي النسخ أيضاً.
(7) ابن خضير: هو عيسى بن مصعب بن مصعب بن الزبير بن العوام خرج وقتل مع محمد بن عبد الله بن حسن سنة خمس وأربعين ومائة. وسمي مصعب خُضَيْراً لأنه كان أسمراً والأخضر من الناس هو الأسمر. ولد بعد قتل أبيه فسمي باسمه. (انظر: جمهرة نسب قريش 1/ 337. والكامل في التاريخ 5/ 447 - 448).
আবুল আব্বাস(১) আমীরুল মুমিনীন, এবং খুরাসানবাসীদের একদল সেনাপতি ও তাদের সৈন্যবাহিনী। আর ঈসা ইবনে মূসার অগ্রবর্তী দলে ছিলেন হুমায়দ ইবনে কাহতাবা আত-তাঈ(২)। তিনি তাদেরকে ঘোড়া, খচ্চর, অস্ত্রশস্ত্র এবং রসদ(৩) দিয়ে সুসজ্জিত করলেন এবং (প্রস্তুতির) কোনো কিছুই বাকি রাখলেন না(৪)। তিনি ঈসা ইবনে মূসার সাথে ইবনে আবি আল-কিরাম আল-জাফরীকে(৫) পাঠালেন। তিনি আবু জাফরের সহচরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং বনু আব্বাসের প্রতি অনুরাগী ছিলেন; তাই আবু জাফর তার ওপর আস্থা রাখলেন এবং তাকে পাঠালেন।(৬) অতঃপর ঈসা ইবনে মূসা তার সঙ্গীদের নিয়ে অগ্রসর হলেন এবং মদীনার উপকণ্ঠে শিবির স্থাপন করলেন। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ এবং তার সঙ্গীরা তার বিরুদ্ধে বের হলেন এবং তারা বেশ কয়েক দিন ধরে প্রচণ্ড যুদ্ধ করলেন। জুহাইনা গোত্রের একদল লোক, যাদেরকে বনু শুজা’ বলা হতো, তারা মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহর সাথে অটল থাকলেন যতক্ষণ না তারা নিহত হলেন; যুদ্ধে তাদের বিশেষ বীরত্ব ও অবদান ছিল। আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহর সাথে ইবনে খুদাইর(৭) নামক জনৈক ব্যক্তি বের হয়েছিলেন, যিনি ইবনে আল-যুবাইরের বংশধর ছিলেন। এরপর যেদিন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ নিহত হলেন, এবং তিনি যখন তার সঙ্গীদের মাঝে বিশৃঙ্খলা দেখতে পেলেন এবং দেখলেন যে তলোয়ার...
--------------------------------------------

(১) বাগদাদ থেকে মদীনার উদ্দেশ্যে তাদের প্রেরণের ঘটনাটি ছিল একশ পয়তাল্লিশ হিজরিতে। (দেখুন: তারিখু খলিফা ৪২১; আল-কামিল ফিত তারিখ ৫/ ৫৪৩-৫৪৪)।

(২) হুমায়দ ইবনে কাহতাবা আত-তাঈ: তিনি মনসুরের পক্ষ থেকে জাযিরা ও খুরাসানের গভর্নর ছিলেন এবং তার খিলাফতকালেই সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। (দেখুন: তারিখু খলিফা ৪৩২-৪৩৩)।

(৩) আল-মীরা: খাদ্যসামগ্রী। (দেখুন: লিসানুল আরব ৭/ ৩৯; তাজুল আরূস ৩/ ৫৫২। মূলধাতু: ম-য়-র)।

(৪) ‘ফালাম ইয়াত্তারিক’ (ت এর উপর তাশদীদসহ): অর্থাৎ তিনি কোনো কিছুই ত্যাগ করেননি বা বাকি রাখেননি বরং সবকিছু দিয়েই সৈন্যবাহিনীকে সুসজ্জিত করেছেন। (দেখুন: তাজুল আরূস ৭/ ১১৪। মূলধাতু: ত-র-ক)।

(৫) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি আল-কিরাম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব। তিনি একজন ইতিহাস বর্ণনাকারী ব্যক্তি ছিলেন।

(দেখুন: তারিখুত তাবারী ৭/ ৫৭৮, ৬০১; আল-কামিল ফিত তারিখ ৫/ ৫৫০)।

(৬) তারিখুত তাবারী ৭/ ৫৭৮। সেখানে ‘ইয়াত্তারিক’ এর স্থলে ‘ইয়ানযিলু’ শব্দ এসেছে। আর ‘ওয়া ওয়াঝঝাহাহু’ এর পর কিছু ডট চিহ্ন রয়েছে, যা টীকায় নির্দেশ করে যে হস্তলিপি পাণ্ডুলিপিতে সেখানে শূন্যস্থান ছিল এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতেও খবরের বাকি অংশটি বাদ পড়ে গেছে।

(৭) ইবনে খুদাইর: তিনি হলেন ঈসা ইবনে মুসআব ইবনে মুসআব ইবনে আল-যুবাইর ইবনুল আওয়াম। তিনি একশ পয়তাল্লিশ হিজরিতে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসানের সাথে বের হয়েছিলেন এবং নিহত হন। মুসআবকে ‘খুদাইর’ উপাধি দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি শ্যামল বর্ণের ছিলেন; আর মানুষের ক্ষেত্রে ‘আখদার’ (সবুজ/শ্যামল) বলতে শ্যামল বর্ণকেই বোঝানো হয়। তিনি তার পিতার মৃত্যুর পর জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে তার নামেই তার নামকরণ করা হয়। (দেখুন: জামহারাতু নাসাবি কুরাইশ ১/ ৩৩৭; আল-কামিল ফিত তারিখ ৫/ ৪৪৭-৪৪৮)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٧٧)