الزهري(1)، وكان قليل الحديث(2).
أخبرنا محمد بن سُلَيم(3)، قال سمعت سفيان بن عيينة(4) يقول: "قيل لعبد الله بن عروة تركت المدينة دار الهجرة والسنة، فلو رجعت لقيت الناس ولقيك الناس"، قال: "وأين الناس؟ إنما الناس رجلان شامت بنكبة أو حاسد بنعمة".
أخبرنا محمد بن سُلَيم، قال: سمعت يوسف بن يعقوب(5) الماجِشون قال: "كنت مع أبي في حاجة"، قال: "فلما انصرفنا" قال لي أبي: "هل لك في هذا الشيخ؟ فإنه بقية من بقايا قريش، وأنت واجد عنده ما شئت من حديث ونبل رأي -يريد عبد الله بن عروة-" قال: "فدخلنا عليه، فحادثه أبي طويلاً ثم ذكر أبي بني أمية وسوء سيرتها وما قد لقي الناس منهم. وقال انقطع آمال الناس من قريش، فقال عبد الله: أقصر أيها الشيخ، فإن الناس لن يبرح لهم أمر صالح في قريش ما لم يلي بنو فلان، فإذا وليت بنو فلان انقطعت آمالهم"، فقال له سلمة الأعور(6) صاحبنا: "بنو هاشم؟ فقال برأسه: أي نعم".--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته رقم 70.
(2) أجمع النقاد على توثيقه وذكر ابن حجر ولادته سنة خمس وأربعين ووفاته في أواخر دولة بني أمية، وقيل: سنة خمس أو ست وعشرين ومائة. وقد أخرج له الجماعة عدا أبا داود. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 3/ 1/163. والجرح والتعديل 2/ 2/133. وتهذيب التهذيب 5/ 319. وتقريب التهذيب 182).
(3) هو: أبو عثمان المكي، وثقه ابن معين، وسكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 1/ 1/105. والجرح والتعديل 3/ 2/274).
(4) ابن أبي سلمة، أبو سلمة المدني كان ثقة، مات سنة خمس وثمانين ومائة، وقيل: قبل ذلك. (انظر: تقريب التهذيب 389).
(5) أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب 5/ 320. نقلاً عن يوسف الماجشون.
(6) سلمة الأعور: لم أعثر على ترجمة له.
যুহরী(১), এবং তিনি অল্প হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন(২).
মুহাম্মদ ইবন সুলাইম(৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবন উয়ায়না(৪)-কে বলতে শুনেছি: "আবদুল্লাহ ইবন উরওয়াহকে বলা হলো, আপনি মদীনা ছেড়ে দিয়েছেন যা হিজরত ও সুন্নাহর আবাসস্থল; আপনি যদি ফিরে যেতেন তবে মানুষের সাথে আপনার দেখা হতো এবং মানুষ আপনার সাথে দেখা করতো।" তিনি বললেন: "আর মানুষ কোথায়? মানুষ তো কেবল দুই প্রকার: হয় বিপদে আনন্দিত ব্যক্তি, অথবা নিয়ামতের প্রতি হিংসুক ব্যক্তি।"
মুহাম্মদ ইবন সুলাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ ইবন ইয়াকুব(৫) আল-মাজিশুনকে বলতে শুনেছি: "আমি আমার পিতার সাথে এক প্রয়োজনে ছিলাম।" তিনি বলেন: "যখন আমরা ফিরে আসছিলাম," আমার পিতা আমাকে বললেন: "তুমি কি এই শায়খের (সান্নিধ্যে যেতে) আগ্রহী? কেননা তিনি কুরাইশদের অবশিষ্টাংশদের একজন, আর তুমি তাঁর কাছে হাদীস এবং উন্নত চিন্তাধারার যা ইচ্ছা পাবে—উদ্দেশ্য ছিল আবদুল্লাহ ইবন উরওয়াহ—।" তিনি বলেন: "অতঃপর আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম, আমার পিতা দীর্ঘক্ষণ তাঁর সাথে কথা বললেন, এরপর আমার পিতা বনু উমাইয়া এবং তাদের মন্দ শাসন ও মানুষ তাদের থেকে যা ভোগ করেছে তা উল্লেখ করলেন। এবং বললেন যে, কুরাইশদের থেকে মানুষের আশা আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়ে গেছে। তখন আবদুল্লাহ বললেন: হে শায়খ, সংক্ষেপ করুন, কেননা কুরাইশদের মধ্যে মানুষের কল্যাণের ধারা ততদিন পর্যন্ত বিদ্যমান থাকবে যতদিন পর্যন্ত অমুক বংশ ক্ষমতায় না আসবে। আর যখনই অমুক বংশ ক্ষমতায় আসবে, তখন তাদের আশা আকাঙ্ক্ষা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।" তখন আমাদের সাথী সালামাহ আল-আওয়ার(৬) তাঁকে বললেন: "বনু হাশিম? তিনি মাথা নেড়ে বললেন: হ্যাঁ।"--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী ৭০ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) সমালোচকগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলার ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং ইবন হাজার তাঁর জন্ম ৪৫ হিজরীতে এবং মৃত্যু বনু উমাইয়া শাসনামলের শেষ দিকে উল্লেখ করেছেন; আর বলা হয়েছে: ১২৫ অথবা ১২৬ হিজরীতে। ইমাম আবু দাউদ ব্যতীত জামাআত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। (দেখুন: বুখারীর আত-তারীখুল কাবীর ৩/ ১/১৬৩; আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ২/ ২/১৩৩; তাহযীবুত তাহযীব ৫/ ৩১৯; তাকরীবুত তাহযীব ১৮২)।
(৩) তিনি হলেন: আবু উসমান আল-মাক্কী, ইবন মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর বুখারী ও ইবন আবী হাতিম তাঁর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। (দেখুন: বুখারীর আত-তারীখুল কাবীর ১/ ১/১০৫; আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৩/ ২/২৭৪)।
(৪) ইবন আবী সালামাহ, আবু সালামাহ আল-মাদানী, তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, ১৮৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ বলেন এর আগে। (দেখুন: তাকরীবুত তাহযীব ৩৮৯)।
(৫) ইবন হাজার ইউসুফ আল-মাজিশুন থেকে উদ্ধৃত করে এটি তাহযীবুত তাহযীব ৫/ ৩২০-এ বর্ণনা করেছেন।
(৬) সালামাহ আল-আওয়ার: আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٢٧)