সীরাত এবং মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) শাস্ত্রে: ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস আল-ফাযারি (মৃত্যু ১৮৮ হিজরি), তিনি 'আস-সিয়ার ফিল আখবার' গ্রন্থের প্রণেতা এবং তিনি বাগদাদে এসেছিলেন(১)। এবং সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবি, যিনি 'আল-মাগাজি' গ্রন্থের প্রণেতা, যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং ২৪৯ হিজরিতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন(২)।
ইতিহাস এবং বংশতালিকাবিদ্যায়: লাকীত আল-মুহারিবি (মৃত্যু ১৯০ হিজরি)(৩) এবং হিশাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুস সায়েব আল-কালবি (মৃত্যু ২০৪ অথবা ২০৬ হিজরি), যিনি 'আন-নাসাবুল কাবীর - আল-জামহারা' গ্রন্থের প্রণেতা এবং ইতিহাস বিষয়ে তার অনেক গ্রন্থ রয়েছে(৪)।
ভাষা ও ব্যাকরণ শাস্ত্রে: এতে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন আলি ইবনে হামযা আল-কিসায়ি (মৃত্যু ১৮৯ হিজরি) এর মতো ব্যক্তিবর্গ, যিনি 'মুখতাসারুন নাহু' এবং অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা(৫)। এবং ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ আল-ফাররা (মৃত্যু ২০৭ হিজরি), যিনি 'মাআনিল কুরআন', 'আল-লুগাত', 'আল-মুযাক্কার ওয়াল মুআন্নাস' সহ আরও অনেক গ্রন্থের রচয়িতা(৬)।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে কুফার সেই ভূমিকার বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে ওঠে, যা বসরার সাথে যৌথ তৎপরতার মাধ্যমে সেই জ্ঞানতাত্ত্বিক জাগরণে তারা পালন করেছিল, যার সুফল বাগদাদে হারুনুর রশীদ (১৭০ - ১৯৩ হিজরি) এবং মামুনের (১৯৮ - ২১৮ হিজরি) শাসনামলে দৃশ্যমান হয়েছিল।

‌‌৩ - বাগদাদে ইলমি বা জ্ঞানতাত্ত্বিক আন্দোলন:
আল-মানসুর (১৩৬ - ১৫৮ হিজরি) বাগদাদ নগরীর নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করার পর(৭), তিনি তার নিকট অনুবাদকদের একত্র করেন এবং বিভিন্ন গ্রন্থ আরবিতে অনুবাদের বিষয়ে যত্নশীল হন(৮)। তার যুগ এমন একদল আলিম বা বিদ্বানকে প্রত্যক্ষ করেছিল যারা জ্ঞান-বিজ্ঞান এবং সাহিত্যের ময়দানে কোনো প্রচেষ্টাই বাকি রাখেননি।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস ১/ ৪৬৭।
(২) দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায ১/ ৩২৫ এবং তাকরীবুত তাহযীব ১২৭।
(৩) দেখুন: তারিখুত তুরাস ৪৩০।
(৪) দেখুন: ইবনু নদিমের আল-ফিহরিস্ত ১৪০ এবং তারিখে বাগদাদ ১৪/ ৪৫।
(৫) দেখুন: পূর্বোক্ত উভয় উৎস ৯৭ এবং ১১/ ৪১৩।
(৬) দেখুন: পূর্বোক্ত উভয় উৎস ৯৯ এবং ১৪/ ৪১৯।
(৭) এর নির্মাণ কাজ শুরু হয়েছিল ১৪৫ হিজরিতে এবং সম্পন্ন হয়েছিল পরবর্তী বছরে (দেখুন: তারিখে তাবারী ৭/ ৬১৪, ৬৫০; এবং বালাযুরীর ফুতুহুল বুলদান ২/ ৩৬১; তারিখে বাগদাদ ১/ ৬৬)।
(৮) দেখুন: সুয়ূতী রচিত তারিখুল খুলাফা ২৬৯।