88 - إسْمَاعِيلُ بنُ أُمَيَّة
ابن عَمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أُحَيْحَة سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس، وأمه أم ولد، وليس لإسماعيل بن أمية عقب ومات سنة أربع وأربعين ومائة(1)، وكان ثقة(2) كثير الحديث(3).
89 - أَيّوبُ بنُ مُوسَى
ابن عَمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أُحَيْحَة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، وأمه أم ولد. فولد أيوب بن موسى: محمداً وأمه أم حبيب بنت أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص. وكان أيوب والياً على الطائف لبعض بني أمية، وكان (ثقة(4) له أحاديث)(5).--------------------------------------------
(1) وأرخه خليفة: سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وابن قتيبة: سنة أربعين ومائة. والفسوي وابن حبان: سنة تسع وثلاثين ومائة. وابن حجر وافق ابن سعد وزاد: وقيل قبلها. (انظر: تاريخ خليفة 410. والمعارف لابن قتيبة 296. ومشاهير علماء الأمصار 145. والمعرفة والتاريخ 1/ 120. وتقريب التهذيب 32).
(2) وأجمع النقاد على توثيقه، وكان فقيهاً ناسكاً مقرئاً. وعده العجلي وابن حبان في المكيين. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل 1/ 1/159 ومشاهير علماء الأمصار 14. وجمهرة أنساب العرب 81. وتهذيب التهذيب 1/ 283 - 284. وتقريب التهذيب 32).
(3) تهذيب التهذيب 1/ 284.
(4) أجمع النقاد على توثقيه، وشذ الأزدي، فقال: (لا يقوم إسناد حديثه). فرد عليه الذهبي بقوله: (لا عبرة بقوله لأنه وثقه أحمد ويحيى والجماعة). وقال: ابن حجر: (لا عبرة بقول الأزدي). وقد أخرج له الجماعة. والأكثر عده في المكيين. وأرخ خليفة وفاته سنة اثنتين وثلاثين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة 410. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل 1/ 1/357. وجمهرة أنساب العرب 82. وميزان الاعتدال 1/ 294. وتهذيب التهذيب 1/ 412. وتقريب التهذيب 42).
(5) تهذيب التهذيب 1/ 412.
ابن عَمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أُحَيْحَة سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس، وأمه أم ولد، وليس لإسماعيل بن أمية عقب ومات سنة أربع وأربعين ومائة(1)، وكان ثقة(2) كثير الحديث(3).
89 - أَيّوبُ بنُ مُوسَى
ابن عَمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أُحَيْحَة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، وأمه أم ولد. فولد أيوب بن موسى: محمداً وأمه أم حبيب بنت أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص. وكان أيوب والياً على الطائف لبعض بني أمية، وكان (ثقة(4) له أحاديث)(5).--------------------------------------------
(1) وأرخه خليفة: سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وابن قتيبة: سنة أربعين ومائة. والفسوي وابن حبان: سنة تسع وثلاثين ومائة. وابن حجر وافق ابن سعد وزاد: وقيل قبلها. (انظر: تاريخ خليفة 410. والمعارف لابن قتيبة 296. ومشاهير علماء الأمصار 145. والمعرفة والتاريخ 1/ 120. وتقريب التهذيب 32).
(2) وأجمع النقاد على توثيقه، وكان فقيهاً ناسكاً مقرئاً. وعده العجلي وابن حبان في المكيين. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل 1/ 1/159 ومشاهير علماء الأمصار 14. وجمهرة أنساب العرب 81. وتهذيب التهذيب 1/ 283 - 284. وتقريب التهذيب 32).
(3) تهذيب التهذيب 1/ 284.
(4) أجمع النقاد على توثقيه، وشذ الأزدي، فقال: (لا يقوم إسناد حديثه). فرد عليه الذهبي بقوله: (لا عبرة بقوله لأنه وثقه أحمد ويحيى والجماعة). وقال: ابن حجر: (لا عبرة بقول الأزدي). وقد أخرج له الجماعة. والأكثر عده في المكيين. وأرخ خليفة وفاته سنة اثنتين وثلاثين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة 410. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل 1/ 1/357. وجمهرة أنساب العرب 82. وميزان الاعتدال 1/ 294. وتهذيب التهذيب 1/ 412. وتقريب التهذيب 42).
(5) تهذيب التهذيب 1/ 412.
৮৮ - ইসমাইল বিন উমাইয়্যাহ
তিনি ইবনে আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস বিন আবি উহায়হা সাঈদ বিন আল-আস বিন উমাইয়্যাহ বিন আবদ শামস। তাঁর মা ছিলেন একজন উম্মে ওয়ালাদ। ইসমাইল বিন উমাইয়্যাহর কোনো বংশধর ছিল না এবং তিনি একশত চুয়াল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(১)। তিনি নির্ভরযোগ্য(২) এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন(৩)।
৮৯ - আইয়ুব বিন মুসা
তিনি ইবনে আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস বিন আবি উহায়হা সাঈদ বিন আল-আস বিন উমাইয়্যাহ বিন আবদ শামস। তাঁর মা ছিলেন একজন উম্মে ওয়ালাদ। আইয়ুব বিন মুসার সন্তান ছিল মুহাম্মদ, যার মা ছিলেন উম্মে হাবিব বিনতে উমাইয়্যাহ বিন আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস। আইয়ুব বনু উমাইয়্যাহর কোনো কোনো শাসকের পক্ষে তায়েফের গভর্নর ছিলেন এবং তিনি ছিলেন (নির্ভরযোগ্য(৪), তাঁর বর্ণিত হাদিস রয়েছে)(৫)।--------------------------------------------
(১) খলিফা বিন খাইয়াত তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেছেন একশত বত্রিশ হিজরি। ইবনে কুতায়বা: একশত চল্লিশ হিজরি। আল-ফাসাওয়ি এবং ইবনে হিব্বান: একশত উনচল্লিশ হিজরি। ইবনে হাজার ইবনে সা’দের সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ এর আগের কথা বলেছেন। (দেখুন: তারিখ খলিফা ৪১০; আল-মাআরিফ লি-ইবনে কুতায়বা ২৯৬; মাশাহির উলামাল আমসার ১৪৫; আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ ১/১২০; তাকরিবুত তাহজিব ৩২)।
(২) সমালোচকগণ সর্বসম্মতভাবে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ছিলেন ফকিহ, ইবাদতগুজার এবং ক্বারি। আল-ইজলি এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ‘আল-জামাআহ’ (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের সংকলকগণ) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। (দেখুন: তারতিবুল হাইসামি লি-সিকাতিল ইজলি; আল-জারহু ওয়াত তাদিল ১/১/১৫৯; মাশাহির উলামাল আমসার ১৪; জামহারাতু আনসাবিল আরব ৮১; তাহজিবুত তাহজিব ১/২৮৩ - ২৮৪; তাকরিবুত তাহজিব ৩২)।
(৩) তাহজিবুত তাহজিব ১/২৮৪।
(৪) সমালোচকগণ সর্বসম্মতভাবে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে আল-আযদি ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন: (তাঁর হাদিসের সনদ প্রতিষ্ঠিত নয়)। ইমাম আয-যাহাবি তাঁর প্রতিবাদ করে বলেছেন: (তাঁর কথার কোনো গুরুত্ব নেই কারণ আহমাদ, ইয়াহইয়া এবং জামাআহ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন)। ইবনে হাজার বলেছেন: (আযদির কথার কোনো গুরুত্ব নেই)। আল-জামাআহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। অধিকাংশের মতে তিনি মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। খলিফা তাঁর মৃত্যুর তারিখ একশত বত্রিশ হিজরি উল্লেখ করেছেন। (দেখুন: তারিখ খলিফা ৪১০; তারতিবুল হাইসামি লি-সিকাতিল ইজলি; আল-জারহু ওয়াত তাদিল ১/১/৩৫৭; জামহারাতু আনসাবিল আরব ৮২; মিজানুল ইতিদাল ১/২৯৪; তাহজিবুত তাহজিব ১/৪১২; তাকরিবুত তাহজিব ৪২)।
(৫) তাহজিবুত তাহজিব ১/৪১২।
তিনি ইবনে আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস বিন আবি উহায়হা সাঈদ বিন আল-আস বিন উমাইয়্যাহ বিন আবদ শামস। তাঁর মা ছিলেন একজন উম্মে ওয়ালাদ। ইসমাইল বিন উমাইয়্যাহর কোনো বংশধর ছিল না এবং তিনি একশত চুয়াল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(১)। তিনি নির্ভরযোগ্য(২) এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন(৩)।
৮৯ - আইয়ুব বিন মুসা
তিনি ইবনে আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস বিন আবি উহায়হা সাঈদ বিন আল-আস বিন উমাইয়্যাহ বিন আবদ শামস। তাঁর মা ছিলেন একজন উম্মে ওয়ালাদ। আইয়ুব বিন মুসার সন্তান ছিল মুহাম্মদ, যার মা ছিলেন উম্মে হাবিব বিনতে উমাইয়্যাহ বিন আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস। আইয়ুব বনু উমাইয়্যাহর কোনো কোনো শাসকের পক্ষে তায়েফের গভর্নর ছিলেন এবং তিনি ছিলেন (নির্ভরযোগ্য(৪), তাঁর বর্ণিত হাদিস রয়েছে)(৫)।--------------------------------------------
(১) খলিফা বিন খাইয়াত তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেছেন একশত বত্রিশ হিজরি। ইবনে কুতায়বা: একশত চল্লিশ হিজরি। আল-ফাসাওয়ি এবং ইবনে হিব্বান: একশত উনচল্লিশ হিজরি। ইবনে হাজার ইবনে সা’দের সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ এর আগের কথা বলেছেন। (দেখুন: তারিখ খলিফা ৪১০; আল-মাআরিফ লি-ইবনে কুতায়বা ২৯৬; মাশাহির উলামাল আমসার ১৪৫; আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ ১/১২০; তাকরিবুত তাহজিব ৩২)।
(২) সমালোচকগণ সর্বসম্মতভাবে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ছিলেন ফকিহ, ইবাদতগুজার এবং ক্বারি। আল-ইজলি এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ‘আল-জামাআহ’ (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের সংকলকগণ) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। (দেখুন: তারতিবুল হাইসামি লি-সিকাতিল ইজলি; আল-জারহু ওয়াত তাদিল ১/১/১৫৯; মাশাহির উলামাল আমসার ১৪; জামহারাতু আনসাবিল আরব ৮১; তাহজিবুত তাহজিব ১/২৮৩ - ২৮৪; তাকরিবুত তাহজিব ৩২)।
(৩) তাহজিবুত তাহজিব ১/২৮৪।
(৪) সমালোচকগণ সর্বসম্মতভাবে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে আল-আযদি ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন: (তাঁর হাদিসের সনদ প্রতিষ্ঠিত নয়)। ইমাম আয-যাহাবি তাঁর প্রতিবাদ করে বলেছেন: (তাঁর কথার কোনো গুরুত্ব নেই কারণ আহমাদ, ইয়াহইয়া এবং জামাআহ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন)। ইবনে হাজার বলেছেন: (আযদির কথার কোনো গুরুত্ব নেই)। আল-জামাআহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। অধিকাংশের মতে তিনি মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। খলিফা তাঁর মৃত্যুর তারিখ একশত বত্রিশ হিজরি উল্লেখ করেছেন। (দেখুন: তারিখ খলিফা ৪১০; তারতিবুল হাইসামি লি-সিকাতিল ইজলি; আল-জারহু ওয়াত তাদিল ১/১/৩৫৭; জামহারাতু আনসাবিল আরব ৮২; মিজানুল ইতিদাল ১/২৯৪; তাহজিবুত তাহজিব ১/৪১২; তাকরিবুত তাহজিব ৪২)।
(৫) তাহজিবুত তাহজিব ১/৪১২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢١٧)