তার নির্জনবাসের সময়, এবং তার উপলব্ধি ও অনুভূতি বিমূর্ত চিন্তার দিকে ঝুঁকে পড়ার কারণে—যেখানে তার অসুস্থ অবস্থার প্রভাব লক্ষ্য করা যায়—আমরা দেখি যে তিনি তার নিকটবর্তী ও দূরবর্তী স্বজাতিদের ধর্মীয় ও নৈতিক মানসিকতার বিরুদ্ধে চলে যাচ্ছেন। ফলে তিনি দরিদ্রদের ওপর নিপীড়ন, ধনীদের লোভ, দুর্ব্যবহার, জনকল্যাণের প্রতি উদাসীনতা, মানবিক জীবনের কর্তব্য এবং এই নশ্বর পার্থিব জীবন ও এর ভোগবিলাসের বিপরীতে পরকালীন স্থায়ী শ্রেষ্ঠ বিষয়গুলোর অভাব নিয়ে অভিযোগ করতে শুরু করেন। এরপর তার মধ্যে এমন এক অনুভূতি প্রবল হয়ে ওঠে যা তাকে ক্রমশ শক্তিশালীভাবে নিজের জাতির কাছে গিয়ে সতর্ককারী হিসেবে আবির্ভূত হতে উদ্বুদ্ধ করে, পাছে তারা সুস্পষ্ট ক্ষতির সম্মুখীন হয়। এক কথায়, তিনি এমন এক অপ্রতিরোধ্য শক্তির অনুভব করেন যা তাকে তার জাতির একজন সংস্কারক হতে চালিত করে(১)। এরপর এই প্রাচ্যবিদ দাবি করেন যে, পরকাল সংক্রান্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তা নিশ্চিতভাবে বাইরে থেকে সংগৃহীত কতগুলো উপাদানের সমষ্টি মাত্র এবং তিনি বিশেষভাবে পুরাতন নিয়ম (ওল্ড টেস্টামেন্ট) থেকে নবীদের কাহিনীগুলো গ্রহণ করেছেন, যাতে পূর্ববর্তী জাতিসমূহ যারা তাদের রাসূলদের উপহাস করেছিল তাদের পরিণতির কথা উল্লেখ করে সতর্কবাণী ও দৃষ্টান্ত পেশ করা যায়(২)।
প্রাচ্যবিদ মন্টগোমারি ওয়াট মনে করেন যে, প্রথম দিকের কুরআনী সূরাগুলো যা একত্ববাদ নিয়ে আলোচনা করে, তা স্রষ্টা আল্লাহ, পুনরুত্থান এবং বিচার দিবস সংক্রান্ত ধারণার কারণে কুরআনকে ইহুদি ও খ্রিস্টান একেশ্বরবাদের পর্যায়ে নিয়ে যায়। আর পরবর্তী সূরাগুলো পূর্ববর্তী ও পরবর্তী ইঞ্জিলের শিক্ষার খুব কাছাকাছি পৌঁছে যায়। একই সঙ্গে তিনি অন্য অনেক প্রাচ্যবিদের বিপরীতে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লিখতে ও পড়তে পারার বিষয়টি অস্বীকার করেন। তেমনি তিনি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলো সরাসরি পাঠ করার বিষয়টিকেও নাকচ করেন, তবে মৌখিকভাবে সেই শিক্ষাগুলো তাঁর কাছে পৌঁছানোর সম্ভাবনাকে উড়িয়ে দেন না।
ফরাসি প্রাচ্যবিদ ক্লেমঁ হুয়ার দাবি করেছেন যে, তিনি পবিত্র কুরআনের একটি নতুন উৎস আবিষ্কার করেছেন, আর তা হলো জাহেলি যুগের কবি উমাইয়া ইবনে আবি আস-সালতের কবিতা। তাঁর যুক্তি হলো—একেশ্বরবাদ, পরকালের বর্ণনা এবং প্রাচীন আরব নবীদের কাহিনীর ক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে ব্যাপক সাদৃশ্য রয়েছে। এরপর তিনি দাবি করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরআন রচনার ক্ষেত্রে সেই কবিতার সাহায্য নিয়েছেন, এবং এই সাহায্যের কারণেই মুসলমানরা উমাইয়ার কবিতা বিলুপ্ত ও প্রতিরোধ করতে সচেষ্ট হয়েছিল যাতে কুরআন নতুনত্বের দাবিদার হয় এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আকাশ থেকে ওহি প্রাপ্তির ক্ষেত্রে একক কৃতিত্বের অধিকারী হন(৩)। কোনো কোনো প্রাচ্যবিদ ইমরুল কায়েসের কিছু পঙক্তি উল্লেখ করেছেন যেখানে 'কিয়ামত ঘনিয়ে এসেছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে' বাক্যাংশটি রয়েছে, যা উমাইয়া ও ইমরুল কায়েসের কবিতাকে কুরআনের অন্যতম উৎস হিসেবে প্রমাণের দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে(৪)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-আকিদাহ ওয়া আশ-শারিয়াহ: ১৩ - ১৪।
(২) প্রাগুক্ত: ১৪ - ১৫।
(৩) দ্রষ্টব্য: আল-কুরআন ওয়াল মুস্তাশরিকুন, ড. আল-তুহামি নাকরাহ, ‘মুজায মানাহিজ আল-মুস্তাশরিকিন ফি আদ-দিরাসাত আল-আরাবিয়্যাহ ওয়াল ইসলামিয়্যাহ’ ১/ ৩৩ এর অন্তর্ভুক্ত।
(৪) দ্রষ্টব্য: প্রাগুক্ত ১/ ৩৪।