فالشغل بالفقة والآثار مرتفع … بقاصد الله فوق الشمسوالقمرِ
ومقدِّمة الدكتور البوطي لأوراق الأستاذ الرفاعي تشتمل على الثناء على الرِّفاعي، وموافقته على كلِّ ما في نصيحتِه المزعومة المسمومة، وعلى وَصْفها بأنَّها (تذكرة هادئة، ولطيفة في أسلوبها!!) .
وتشتملُ على الغلوِّ في الآثار المكانيَّة التي لَم يأت بها سنَّة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل وزعم أنَّ القرون الثلاثة وما بعدها إلى هذا الوقت مُجمعةٌ على التبرُّك بهذه الآثار، وأنَّه لَم يُخالِف في ذلك إلَاّ علماء نجد المزعوم نُصحهم، وأنَّ ذلك بدعة.
ومن قوله في ذلك: "ولا نشكُّ في أنَّهم يعلمون كما نعلم أنَّ عصورَ السلف الثلاثة مرَّت شاهدة بإجماع على تبرُّك أولئك السلف بالبقايا التي تذكِّرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، من دار ولادتِه، وبيت
ومقدِّمة الدكتور البوطي لأوراق الأستاذ الرفاعي تشتمل على الثناء على الرِّفاعي، وموافقته على كلِّ ما في نصيحتِه المزعومة المسمومة، وعلى وَصْفها بأنَّها (تذكرة هادئة، ولطيفة في أسلوبها!!) .
وتشتملُ على الغلوِّ في الآثار المكانيَّة التي لَم يأت بها سنَّة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل وزعم أنَّ القرون الثلاثة وما بعدها إلى هذا الوقت مُجمعةٌ على التبرُّك بهذه الآثار، وأنَّه لَم يُخالِف في ذلك إلَاّ علماء نجد المزعوم نُصحهم، وأنَّ ذلك بدعة.
ومن قوله في ذلك: "ولا نشكُّ في أنَّهم يعلمون كما نعلم أنَّ عصورَ السلف الثلاثة مرَّت شاهدة بإجماع على تبرُّك أولئك السلف بالبقايا التي تذكِّرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، من دار ولادتِه، وبيت
ফিকহ এবং আসারের চর্চায় নিমগ্নতা সেই ব্যক্তির নিকট উচ্চমর্যাদার … যে সূর্য ও চন্দ্রের উপরে আল্লাহর উদ্দেশ্য অন্বেষণকারী।
উস্তাদ রিফায়ীর লিখনীর ওপর ডক্টর বুতির ভূমিকা রিফায়ীর প্রশংসা এবং তার কথিত বিষাক্ত উপদেশের অন্তর্ভুক্ত সকল বিষয়ের প্রতি সমর্থন জ্ঞাপন করে, এবং একে (একটি ধীরস্থির ও মার্জিত শৈলীর উপদেশ!!) হিসেবে অভিহিত করে।
এতে স্থানভিত্তিক নিদর্শনাবলির ব্যাপারে এমন অতিরঞ্জন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত নয়। বরং তিনি দাবি করেছেন যে, প্রথম তিন শতাব্দী এবং তার পরবর্তী সময় থেকে বর্তমান পর্যন্ত এই সব নিদর্শন থেকে বরকত গ্রহণের ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং কেবল নজদের আলেমগণই—যাদের প্রতি এই কথিত নসিহত—এতে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং একে বিদআত বলে গণ্য করেছেন।
এ প্রসঙ্গে তার বক্তব্যের একাংশ হলো: "আমরা এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করি না যে, তারাও আমাদের মতোই জানেন যে, সালাফদের তিনটি যুগ এই সাক্ষ্য দিয়েই অতিবাহিত হয়েছে যে, সেই সালাফগণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্মৃতিবাহী অবশিষ্টাংশ থেকে বরকত গ্রহণ করার ব্যাপারে একমত ছিলেন; যেমন তাঁর জন্মগৃহ, এবং সেই বাড়ি"
উস্তাদ রিফায়ীর লিখনীর ওপর ডক্টর বুতির ভূমিকা রিফায়ীর প্রশংসা এবং তার কথিত বিষাক্ত উপদেশের অন্তর্ভুক্ত সকল বিষয়ের প্রতি সমর্থন জ্ঞাপন করে, এবং একে (একটি ধীরস্থির ও মার্জিত শৈলীর উপদেশ!!) হিসেবে অভিহিত করে।
এতে স্থানভিত্তিক নিদর্শনাবলির ব্যাপারে এমন অতিরঞ্জন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত নয়। বরং তিনি দাবি করেছেন যে, প্রথম তিন শতাব্দী এবং তার পরবর্তী সময় থেকে বর্তমান পর্যন্ত এই সব নিদর্শন থেকে বরকত গ্রহণের ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং কেবল নজদের আলেমগণই—যাদের প্রতি এই কথিত নসিহত—এতে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং একে বিদআত বলে গণ্য করেছেন।
এ প্রসঙ্গে তার বক্তব্যের একাংশ হলো: "আমরা এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করি না যে, তারাও আমাদের মতোই জানেন যে, সালাফদের তিনটি যুগ এই সাক্ষ্য দিয়েই অতিবাহিত হয়েছে যে, সেই সালাফগণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্মৃতিবাহী অবশিষ্টাংশ থেকে বরকত গ্রহণ করার ব্যাপারে একমত ছিলেন; যেমন তাঁর জন্মগৃহ, এবং সেই বাড়ি"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)