التي حصلت تحتها بيعةُ الرِّضوان، ولأنَّه جاء في الأثر عن المعرور بن سُويد قال: "كنتُ مع عمر بين مكة والمدينة، فصلَّى بنا الفجر، فقرأ {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} و {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} ثمَّ رأى قوماً ينزلون فيُصلُّون في مسجد، فسأل عنهم، فقالوا: مسجدٌ صلَّى فيه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إنَّما
هلك مَن كان قبلكم أنَّهم اتَّخذوا آثارَ أنبيائِهم بِيَعاً، مَن مرَّ بشيءٍ من المساجد فحضرَت الصلاة فليُصلِّ، وإلَاّ فلْيَمضِ)) ، رواه عبد الرزاق (2/118 ـ 119) ، وأبو بكر بن أبي شيبة (2/376 ـ 377) بإسنادٍ صحيح.
والجوابُ عن الدليل الثاني: أنَّ البقيَّةَ المذكورة في الآية لو صحَّ تفسيرُها بِما ذُكر، فإنَّه لا دلالة فيها على التعلُّق بالآثار؛ لأنَّ النَّهيَ عن التعلُّق بالآثار ثبت عن عمر، كما مرَّ آنفاً، وفيه: "إنَّما
هلك مَن كان قبلكم أنَّهم اتَّخذوا آثارَ أنبيائِهم بِيَعاً، مَن مرَّ بشيءٍ من المساجد فحضرَت الصلاة فليُصلِّ، وإلَاّ فلْيَمضِ)) ، رواه عبد الرزاق (2/118 ـ 119) ، وأبو بكر بن أبي شيبة (2/376 ـ 377) بإسنادٍ صحيح.
والجوابُ عن الدليل الثاني: أنَّ البقيَّةَ المذكورة في الآية لو صحَّ تفسيرُها بِما ذُكر، فإنَّه لا دلالة فيها على التعلُّق بالآثار؛ لأنَّ النَّهيَ عن التعلُّق بالآثار ثبت عن عمر، كما مرَّ آنفاً، وفيه: "إنَّما
যার নিচে বায়আতুর রিদওয়ান অনুষ্ঠিত হয়েছিল; এবং যেহেতু মা’রূর ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণিত আছারে এসেছে, তিনি বলেন: "আমি মক্কা ও মদীনার মাঝে উমরের সাথে ছিলাম, তিনি আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। তিনি ‘আলাম তারা কাইফা ফা’আলা রাব্বুকা বি আসহাবিল ফিল’ এবং ‘লি ইলাফি কুরাইশ’ পাঠ করলেন। অতঃপর তিনি কিছু লোককে দেখলেন যারা সওয়ারি থেকে নেমে একটি মসজিদে সালাত আদায় করছে। তিনি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: এটি এমন একটি মসজিদ যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই
তোমাদের পূর্ববর্তীগণ ধ্বংস হয়েছে কারণ তারা তাদের নবীদের নিদর্শনসমূহকে উপাসনালয় বানিয়ে নিয়েছিল। তোমাদের কেউ যদি এমন কোনো মসজিদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সালাতের ওয়াক্ত পায়, তবে সে যেন সেখানে সালাত আদায় করে নেয়; নতুবা সে যেন চলে যায়।" এটি আব্দুর রাজ্জাক (২/১১৮-১১৯) এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ (২/৩৭৬-৩৭৭) সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয় দলিলের উত্তর হলো: আয়াতে উল্লেখিত 'অবশিষ্টাংশ' (বাকিয়্যাহ)-এর ব্যাখ্যা যদি বর্ণিত তথ্য অনুযায়ী সঠিকও হয়, তবে তাতে নিদর্শনসমূহের প্রতি আসক্ত হওয়ার কোনো দলীল নেই; কারণ নিদর্শনসমূহের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার ব্যাপারে উমর থেকে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি একটু আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই
তোমাদের পূর্ববর্তীগণ ধ্বংস হয়েছে কারণ তারা তাদের নবীদের নিদর্শনসমূহকে উপাসনালয় বানিয়ে নিয়েছিল। তোমাদের কেউ যদি এমন কোনো মসজিদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সালাতের ওয়াক্ত পায়, তবে সে যেন সেখানে সালাত আদায় করে নেয়; নতুবা সে যেন চলে যায়।" এটি আব্দুর রাজ্জাক (২/১১৮-১১৯) এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ (২/৩৭৬-৩৭৭) সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয় দলিলের উত্তর হলো: আয়াতে উল্লেখিত 'অবশিষ্টাংশ' (বাকিয়্যাহ)-এর ব্যাখ্যা যদি বর্ণিত তথ্য অনুযায়ী সঠিকও হয়, তবে তাতে নিদর্শনসমূহের প্রতি আসক্ত হওয়ার কোনো দলীল নেই; কারণ নিদর্শনসমূহের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার ব্যাপারে উমর থেকে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি একটু আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)