2- وقوله في محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى:
"ثقة في حفظه شيء"1".
ويقول في موضع آخر: "ضعيف الحديث، سييء الحفظ … "2".
وفي موضع آخر: "رديء الحفظ كثير الوهم"3".
فكيف يكون ثقة ضعيفاً -إن لم نحمل "ثقة" على معنى "عدل"؟! إنه يعني بكلمة: "ثقة -في ذلك وما شابهه- عدالة الراوي، واستخدم كلمة "ثقة" بمعنى "عدل".
والعدل قد يكون ضعيفاً في حفظه، أو لا يكون ضعيفاً، وقد يكون ضبطه معلوماً، وقد يكون مجهولاً، فاندفع التناقض في عبارات الإمام الدَّارَقُطْنِيّ هنا.
والحمد لله.--------------------------------------------
"1" "سنن الدَّارَقُطْنِيّ": 1/124.
"2" "سنن الدَّارَقُطْنِيّ": 1/241.
"3" "سنن الدَّارَقُطْنِيّ": 1/263.
"ثقة في حفظه شيء"1".
ويقول في موضع آخر: "ضعيف الحديث، سييء الحفظ … "2".
وفي موضع آخر: "رديء الحفظ كثير الوهم"3".
فكيف يكون ثقة ضعيفاً -إن لم نحمل "ثقة" على معنى "عدل"؟! إنه يعني بكلمة: "ثقة -في ذلك وما شابهه- عدالة الراوي، واستخدم كلمة "ثقة" بمعنى "عدل".
والعدل قد يكون ضعيفاً في حفظه، أو لا يكون ضعيفاً، وقد يكون ضبطه معلوماً، وقد يكون مجهولاً، فاندفع التناقض في عبارات الإمام الدَّارَقُطْنِيّ هنا.
والحمد لله.--------------------------------------------
"1" "سنن الدَّارَقُطْنِيّ": 1/124.
"2" "سنن الدَّارَقُطْنِيّ": 1/241.
"3" "سنن الدَّارَقُطْنِيّ": 1/263.
2- মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা সম্পর্কে তাঁর উক্তি:
"তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), তবে তাঁর মুখস্থশক্তিতে (حفظ) কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে"১"।
অন্য এক স্থানে তিনি বলেন: "হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف), মন্দ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (سييء الحفظ) … "২"।
অন্যত্র বলেন: "নিকৃষ্ট স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (رديء الحفظ) এবং অধিক বিভ্রান্তিকর ভুলকারী (كثير الوهم)"৩"।
তাহলে কীভাবে একজন ব্যক্তি একইসাথে নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও দুর্বল (ضعيف) হতে পারেন—যদি আমরা "নির্ভরযোগ্য (ثقة)" শব্দটিকে "ন্যায়নিষ্ঠ (عدل)" অর্থে গ্রহণ না করি?! নিশ্চয়ই তিনি এই এবং এই জাতীয় ক্ষেত্রে "নির্ভরযোগ্য (ثقة)" শব্দ দ্বারা বর্ণনাকারীর (راوي) ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) বুঝিয়েছেন, এবং "নির্ভরযোগ্য (ثقة)" শব্দটি "ন্যায়নিষ্ঠ (عدل)" অর্থে ব্যবহার করেছেন।
আর একজন ন্যায়নিষ্ঠ (عدل) ব্যক্তি তাঁর মুখস্থশক্তিতে (حفظ) দুর্বল (ضعيف) হতে পারেন, আবার দুর্বল নাও হতে পারেন; তাঁর নির্ভুলতা (ضبط) কখনো জানা থাকতে পারে, আবার কখনো অজানা থাকতে পারে। এর ফলে এখানে ইমাম আদ-দারাকুতনির বক্তব্যের আপাত বৈপরীত্য দূরীভূত হলো।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
"১" "সুনান আদ-দারাকুতনি": ১/১২৪।
"২" "সুনান আদ-দারাকুতনি": ১/২৪১।
"৩" "সুনান আদ-দারাকুতনি": ১/২৬৩।
"তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), তবে তাঁর মুখস্থশক্তিতে (حفظ) কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে"১"।
অন্য এক স্থানে তিনি বলেন: "হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف), মন্দ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (سييء الحفظ) … "২"।
অন্যত্র বলেন: "নিকৃষ্ট স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (رديء الحفظ) এবং অধিক বিভ্রান্তিকর ভুলকারী (كثير الوهم)"৩"।
তাহলে কীভাবে একজন ব্যক্তি একইসাথে নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও দুর্বল (ضعيف) হতে পারেন—যদি আমরা "নির্ভরযোগ্য (ثقة)" শব্দটিকে "ন্যায়নিষ্ঠ (عدل)" অর্থে গ্রহণ না করি?! নিশ্চয়ই তিনি এই এবং এই জাতীয় ক্ষেত্রে "নির্ভরযোগ্য (ثقة)" শব্দ দ্বারা বর্ণনাকারীর (راوي) ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) বুঝিয়েছেন, এবং "নির্ভরযোগ্য (ثقة)" শব্দটি "ন্যায়নিষ্ঠ (عدل)" অর্থে ব্যবহার করেছেন।
আর একজন ন্যায়নিষ্ঠ (عدل) ব্যক্তি তাঁর মুখস্থশক্তিতে (حفظ) দুর্বল (ضعيف) হতে পারেন, আবার দুর্বল নাও হতে পারেন; তাঁর নির্ভুলতা (ضبط) কখনো জানা থাকতে পারে, আবার কখনো অজানা থাকতে পারে। এর ফলে এখানে ইমাম আদ-দারাকুতনির বক্তব্যের আপাত বৈপরীত্য দূরীভূত হলো।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
"১" "সুনান আদ-দারাকুতনি": ১/১২৪।
"২" "সুনান আদ-দারাকুতনি": ১/২৪১।
"৩" "সুনান আদ-দারাকুতনি": ১/২৬৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 339)