4 اصطلاحه في "كثير الخطأ":
اصطلاح الجمهور من المحدّثين أن "كثير الخطأ لا يحتج به". وقد جاء عن الدَّارَقُطْنِيّ في "كثير الخطأ" ما ظاهره مخالفة الجمهور، إذ روى السهمي قوله:
"وسألته عمن يكون كثير الخطأ؟ قال: إن نّبهوه عليه ورجع عنه فلا يسقط، وإن لم يرجع سقط"2".
لكن هذه العبارة ليست على ظاهرها، بل مراد الدَّارَقُطْنِيّ -والله أعلم- أن من أخطأ- بِغضِّ النظر عن كونه الخطأ، أو لا- إذا نُبّه على الخطأ، ورجع فلا يسقط، فإن أصرّ على الخطأ سقط، فلا يحتج به.
أما من يكون كثير الخطأ، سواء أصر عليه أو لم يصر، فإنه لا يحتج به عند المحدّثين، لم أر أحدا خالف في هذا، لأنهم اشترطوا فيمن يُقبل حديثه أن يكون ضابطا، وكثرة الخطأ تنافي الضبط.
وعلى هذا تدل أقوال الدَّارَقُطْنِيّ في الرواة، نحو قوله في القاسم ابن عبد الله العُمَري:--------------------------------------------
"2" "أسئلة السهمي": ق1أ.
اصطلاح الجمهور من المحدّثين أن "كثير الخطأ لا يحتج به". وقد جاء عن الدَّارَقُطْنِيّ في "كثير الخطأ" ما ظاهره مخالفة الجمهور، إذ روى السهمي قوله:
"وسألته عمن يكون كثير الخطأ؟ قال: إن نّبهوه عليه ورجع عنه فلا يسقط، وإن لم يرجع سقط"2".
لكن هذه العبارة ليست على ظاهرها، بل مراد الدَّارَقُطْنِيّ -والله أعلم- أن من أخطأ- بِغضِّ النظر عن كونه الخطأ، أو لا- إذا نُبّه على الخطأ، ورجع فلا يسقط، فإن أصرّ على الخطأ سقط، فلا يحتج به.
أما من يكون كثير الخطأ، سواء أصر عليه أو لم يصر، فإنه لا يحتج به عند المحدّثين، لم أر أحدا خالف في هذا، لأنهم اشترطوا فيمن يُقبل حديثه أن يكون ضابطا، وكثرة الخطأ تنافي الضبط.
وعلى هذا تدل أقوال الدَّارَقُطْنِيّ في الرواة، نحو قوله في القاسم ابن عبد الله العُمَري:--------------------------------------------
"2" "أسئلة السهمي": ق1أ.
4 "প্রচুর ভুলকারী (كثير الخطأ)" সংক্রান্ত তাঁর পরিভাষা:
মুহাদ্দিসগণের অধিকাংশের (الجمهور) পরিভাষা হলো, "প্রচুর ভুলকারী (كثير الخطأ) ব্যক্তির বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না (لا يحتج به)"। তবে ইমাম দারা কুতনী থেকে "প্রচুর ভুলকারী (كثير الخطأ)" সম্পর্কে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা বাহ্যত জমহুর বা অধিকাংশ মুহাদ্দিসের মতের পরিপন্থী বলে মনে হয়; কারণ আস-সাহমী তাঁর একটি উক্তি বর্ণনা করেছেন:
"আমি তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে প্রচুর ভুল (كثير الخطأ) করে? তিনি বললেন: যদি তাকে ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করা হয় এবং সে তা থেকে ফিরে আসে (সংশোধন করে নেয়), তবে সে প্রত্যাখ্যাত হবে না (لا يسقط)। আর যদি সে ফিরে না আসে, তবে সে প্রত্যাখ্যাত হবে (سقط)।"২।
কিন্তু এই বক্তব্যটি তার বাহ্যিক অর্থে নয়; বরং ইমাম দারা কুতনীর উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—যে ব্যক্তি ভুল করে (চাই তা পরিমাণে অধিক হোক বা না হোক), যদি তাকে ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করার পর সে তা থেকে ফিরে আসে, তবে সে প্রত্যাখ্যাত হবে না। কিন্তু সে যদি ভুলের ওপর অটল থাকে, তবে সে প্রত্যাখ্যাত হবে এবং তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য হবে না (لا يحتج به)।
পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষেই প্রচুর ভুলকারী (كثير الخطأ), সে ভুলের ওপর অটল থাকুক বা না থাকুক, মুহাদ্দিসগণের নিকট তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لا يحتج به)। আমি এই বিষয়ে কাউকে দ্বিমত পোষণ করতে দেখিনি। কেননা, হাদিস কবুল হওয়ার জন্য তাঁরা বর্ণনাকারীর প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) হওয়াকে শর্ত করেছেন, আর প্রচুর ভুল করা প্রখর স্মৃতিশক্তির (الضبط) পরিপন্থী।
ইমাম দারা কুতনী বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে যে সব মন্তব্য করেছেন তা একথাই প্রমাণ করে, যেমন কাসিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উমারী সম্পর্কে তাঁর এই উক্তি:--------------------------------------------
"২" "আসইলাতুস সাহমী": পৃ. ১ক।
মুহাদ্দিসগণের অধিকাংশের (الجمهور) পরিভাষা হলো, "প্রচুর ভুলকারী (كثير الخطأ) ব্যক্তির বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না (لا يحتج به)"। তবে ইমাম দারা কুতনী থেকে "প্রচুর ভুলকারী (كثير الخطأ)" সম্পর্কে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা বাহ্যত জমহুর বা অধিকাংশ মুহাদ্দিসের মতের পরিপন্থী বলে মনে হয়; কারণ আস-সাহমী তাঁর একটি উক্তি বর্ণনা করেছেন:
"আমি তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে প্রচুর ভুল (كثير الخطأ) করে? তিনি বললেন: যদি তাকে ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করা হয় এবং সে তা থেকে ফিরে আসে (সংশোধন করে নেয়), তবে সে প্রত্যাখ্যাত হবে না (لا يسقط)। আর যদি সে ফিরে না আসে, তবে সে প্রত্যাখ্যাত হবে (سقط)।"২।
কিন্তু এই বক্তব্যটি তার বাহ্যিক অর্থে নয়; বরং ইমাম দারা কুতনীর উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—যে ব্যক্তি ভুল করে (চাই তা পরিমাণে অধিক হোক বা না হোক), যদি তাকে ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করার পর সে তা থেকে ফিরে আসে, তবে সে প্রত্যাখ্যাত হবে না। কিন্তু সে যদি ভুলের ওপর অটল থাকে, তবে সে প্রত্যাখ্যাত হবে এবং তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য হবে না (لا يحتج به)।
পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষেই প্রচুর ভুলকারী (كثير الخطأ), সে ভুলের ওপর অটল থাকুক বা না থাকুক, মুহাদ্দিসগণের নিকট তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لا يحتج به)। আমি এই বিষয়ে কাউকে দ্বিমত পোষণ করতে দেখিনি। কেননা, হাদিস কবুল হওয়ার জন্য তাঁরা বর্ণনাকারীর প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) হওয়াকে শর্ত করেছেন, আর প্রচুর ভুল করা প্রখর স্মৃতিশক্তির (الضبط) পরিপন্থী।
ইমাম দারা কুতনী বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে যে সব মন্তব্য করেছেন তা একথাই প্রমাণ করে, যেমন কাসিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উমারী সম্পর্কে তাঁর এই উক্তি:--------------------------------------------
"২" "আসইলাতুস সাহমী": পৃ. ১ক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 333)