ومنبع الأحاديث الغريبة، وقد بيّناها حديثاً حديثاً"""1".
قلت: وقد روى الإمام الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" من أحاديث الجهر بالبسملة واختلاف الروايات فيها نحواً من 34 حديثاً، وسكت على كثير منها، وهو يرى أنه لم يصحّ في الجهر بها حديث، يقول ابن تيمية رحمه الله عن أحاديث الجهر بالبسملة:
""وقد اتفق أهل المعرفة بالحديث على أنه ليس في الجهر بها حديث صريح، ولم يرو أهل السنن المشهورة: كأبي داود، والترمذي، والنسائي شيئاً من ذلك.
وإنما يوجد الجهر بها صريحاً في أحاديث موضوعة، يرويها الثعلبي والماوردي، وأمثالهما، في التفسير، أو في بعض كتب الفقهاء الذين لا يميزون بين الموضوع وغيره، بل يحتجون بمثل حديث الحميراء.
وأعجب من ذلك أن من أفاضل الفقهاء من لم يعز في كتابه حديثاً إلى البخاري إلا حديثاً في البسملة، وذلك الحديث ليس في البخاري، ومَنْ هذا مبلغ علمه في الحديث كيف يكون حالهم في هذا الباب؟.
ويرويها مَنْ جمع هذا الباب: كالدَّارَقُطْنِيّ، والخطيب، وغيرهما فإنهم جمعوا ما روي، وإذا سئلوا عن صحتها قالوا بموجب علمهم.
كما قال الدَّارَقُطْنِيّ لما دخل مصر. وسئل أن يجمع أحاديث الجهر بها فجمعها، فقيل له: هل فيها شيء صحيح؟.
فقال: أما عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا، وأما عن الصحابة فمنه صحيح، ومنه--------------------------------------------
"1" "نصب الراية": 1/356.
قلت: وقد روى الإمام الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" من أحاديث الجهر بالبسملة واختلاف الروايات فيها نحواً من 34 حديثاً، وسكت على كثير منها، وهو يرى أنه لم يصحّ في الجهر بها حديث، يقول ابن تيمية رحمه الله عن أحاديث الجهر بالبسملة:
""وقد اتفق أهل المعرفة بالحديث على أنه ليس في الجهر بها حديث صريح، ولم يرو أهل السنن المشهورة: كأبي داود، والترمذي، والنسائي شيئاً من ذلك.
وإنما يوجد الجهر بها صريحاً في أحاديث موضوعة، يرويها الثعلبي والماوردي، وأمثالهما، في التفسير، أو في بعض كتب الفقهاء الذين لا يميزون بين الموضوع وغيره، بل يحتجون بمثل حديث الحميراء.
وأعجب من ذلك أن من أفاضل الفقهاء من لم يعز في كتابه حديثاً إلى البخاري إلا حديثاً في البسملة، وذلك الحديث ليس في البخاري، ومَنْ هذا مبلغ علمه في الحديث كيف يكون حالهم في هذا الباب؟.
ويرويها مَنْ جمع هذا الباب: كالدَّارَقُطْنِيّ، والخطيب، وغيرهما فإنهم جمعوا ما روي، وإذا سئلوا عن صحتها قالوا بموجب علمهم.
كما قال الدَّارَقُطْنِيّ لما دخل مصر. وسئل أن يجمع أحاديث الجهر بها فجمعها، فقيل له: هل فيها شيء صحيح؟.
فقال: أما عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا، وأما عن الصحابة فمنه صحيح، ومنه--------------------------------------------
"1" "نصب الراية": 1/356.
এবং এটি বিরল (غريب) হাদিসসমূহের উৎস; আমরা একেকটি হাদিস ধরে ধরে তা বর্ণনা করেছি "১"।
আমি বলি: ইমাম দারাকুতনি তাঁর "সুনান"-এ বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ করা সংক্রান্ত হাদিসসমূহ এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনার ভিন্নতা সম্পর্কে প্রায় ৩৪টি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি এগুলোর অনেকগুলোর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তাঁর অভিমত হলো, বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ করার বিষয়ে কোনো হাদিসই সহিহ (صحيح) হিসেবে প্রমাণিত নয়। বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ করার হাদিসসমূহ সম্পর্কে ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
""হাদিস বিশারদগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ করার ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট (صريح) হাদিস নেই। প্রসিদ্ধ সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ যেমন: আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসায়ি এ সংক্রান্ত কিছুই বর্ণনা করেননি।
বরং বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ করার বিষয়টি কেবল সুস্পষ্টভাবে (صريحاً) জাল (موضوع) হাদিসসমূহে পাওয়া যায়, যা আস-সা’লাবি, আল-মাওয়ার্দি এবং তাদের সমমনা ব্যক্তিরা তাফসির গ্রন্থে অথবা এমন কিছু ফকিহদের কিতাবে বর্ণনা করেছেন যারা জাল (موضوع) এবং অন্যান্য হাদিসের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন না। এমনকি তারা 'হাদিসে হুমাইরা'-এর মতো বর্ণনা দিয়েও দলিল পেশ করেন।
এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো, শ্রেষ্ঠ ফকিহদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যিনি তাঁর কিতাবে বুখারি থেকে কোনো হাদিসই উদ্ধৃত করেননি কেবল বিসমিল্লাহ সংক্রান্ত একটি হাদিস ছাড়া; অথচ সেই হাদিসটি বুখারিতে নেই। যাদের হাদিস বিষয়ক জ্ঞানের গভীরতা এই পর্যায়ের, এই অধ্যায়ে তাদের অবস্থা কেমন হতে পারে?।
আর যারা এই বিষয়ের হাদিসগুলো সংকলন করেছেন—যেমন দারাকুতনি, আল-খতিব এবং অন্যান্যরা—তারা যা বর্ণিত হয়েছে তা সংগ্রহ করেছেন মাত্র। যখন তাদের কাছে এসব হাদিসের সহিহ (صحيح) হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তারা তাদের অর্জিত জ্ঞান অনুযায়ী উত্তর দেন।
যেমনটি দারাকুতনি বলেছিলেন যখন তিনি মিশরে প্রবেশ করেন। তাঁকে বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ সংক্রান্ত হাদিসগুলো একত্রিত করতে অনুরোধ করা হলে তিনি তা করেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: এর মধ্যে কি কোনো সহিহ (صحيح) হাদিস আছে?।
তিনি বললেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে কোনোটিই নয়, তবে সাহাবিদের সূত্রে বর্ণিত কিছু সহিহ (صحيح) আছে, আবার কিছু...--------------------------------------------
"১" "নাসবুর রায়াহ": ১/৩৫৬।
আমি বলি: ইমাম দারাকুতনি তাঁর "সুনান"-এ বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ করা সংক্রান্ত হাদিসসমূহ এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনার ভিন্নতা সম্পর্কে প্রায় ৩৪টি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি এগুলোর অনেকগুলোর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তাঁর অভিমত হলো, বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ করার বিষয়ে কোনো হাদিসই সহিহ (صحيح) হিসেবে প্রমাণিত নয়। বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ করার হাদিসসমূহ সম্পর্কে ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
""হাদিস বিশারদগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ করার ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট (صريح) হাদিস নেই। প্রসিদ্ধ সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ যেমন: আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসায়ি এ সংক্রান্ত কিছুই বর্ণনা করেননি।
বরং বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ করার বিষয়টি কেবল সুস্পষ্টভাবে (صريحاً) জাল (موضوع) হাদিসসমূহে পাওয়া যায়, যা আস-সা’লাবি, আল-মাওয়ার্দি এবং তাদের সমমনা ব্যক্তিরা তাফসির গ্রন্থে অথবা এমন কিছু ফকিহদের কিতাবে বর্ণনা করেছেন যারা জাল (موضوع) এবং অন্যান্য হাদিসের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন না। এমনকি তারা 'হাদিসে হুমাইরা'-এর মতো বর্ণনা দিয়েও দলিল পেশ করেন।
এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো, শ্রেষ্ঠ ফকিহদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যিনি তাঁর কিতাবে বুখারি থেকে কোনো হাদিসই উদ্ধৃত করেননি কেবল বিসমিল্লাহ সংক্রান্ত একটি হাদিস ছাড়া; অথচ সেই হাদিসটি বুখারিতে নেই। যাদের হাদিস বিষয়ক জ্ঞানের গভীরতা এই পর্যায়ের, এই অধ্যায়ে তাদের অবস্থা কেমন হতে পারে?।
আর যারা এই বিষয়ের হাদিসগুলো সংকলন করেছেন—যেমন দারাকুতনি, আল-খতিব এবং অন্যান্যরা—তারা যা বর্ণিত হয়েছে তা সংগ্রহ করেছেন মাত্র। যখন তাদের কাছে এসব হাদিসের সহিহ (صحيح) হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তারা তাদের অর্জিত জ্ঞান অনুযায়ী উত্তর দেন।
যেমনটি দারাকুতনি বলেছিলেন যখন তিনি মিশরে প্রবেশ করেন। তাঁকে বিসমিল্লাহ সশব্দে পাঠ সংক্রান্ত হাদিসগুলো একত্রিত করতে অনুরোধ করা হলে তিনি তা করেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: এর মধ্যে কি কোনো সহিহ (صحيح) হাদিস আছে?।
তিনি বললেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে কোনোটিই নয়, তবে সাহাবিদের সূত্রে বর্ণিত কিছু সহিহ (صحيح) আছে, আবার কিছু...--------------------------------------------
"১" "নাসবুর রায়াহ": ১/৩৫৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 260)