وانظر: "تاريخ بغداد": 12/38.
فقد ذكر عن القاضي أبي الطيب قال: ""حضرت أبا الحسن الدَّارَقُطْنِيّ وقد قرئت عليه الأحاديث التي جمعها في الوضوء من مس الذكر، فقال: لو كان أحمد بن حنبل حاضراً لاستفاد من هذه الأحاديث"". قلتُ: وربما عَنَى الإمام الدارقطني بهذا القول الاستفادة في القول بما دلت عليه الأحاديث مجموعةً؛ كنايةٌ عن استقصائه في جمْعه لها، وسعة اطّلاعه وحفْظه. والله أعلم.
فقد ذكر عن القاضي أبي الطيب قال: ""حضرت أبا الحسن الدَّارَقُطْنِيّ وقد قرئت عليه الأحاديث التي جمعها في الوضوء من مس الذكر، فقال: لو كان أحمد بن حنبل حاضراً لاستفاد من هذه الأحاديث"". قلتُ: وربما عَنَى الإمام الدارقطني بهذا القول الاستفادة في القول بما دلت عليه الأحاديث مجموعةً؛ كنايةٌ عن استقصائه في جمْعه لها، وسعة اطّلاعه وحفْظه. والله أعلم.
এবং দেখুন: "তারিখ বাগদাদ": ১২/৩৮।
নিশ্চয়ই কাজী আবু তাইয়িব থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি আবুল হাসান দারা কুতনীর মজলিসে উপস্থিত ছিলাম যখন লিঙ্গ স্পর্শ করার কারণে অজু করার বিষয়ে তাঁর সংগৃহীত হাদিসসমূহ তাঁর সামনে পাঠ করা হচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: যদি আহমাদ বিন হাম্বল উপস্থিত থাকতেন, তবে তিনি অবশ্যই এই হাদিসসমূহ থেকে উপকৃত হতেন।" আমি বলি: সম্ভবত ইমাম দারা কুতনী এই বক্তব্যের মাধ্যমে হাদিসগুলোর সামগ্রিক নির্দেশের ভিত্তিতে কোনো সিদ্ধান্ত প্রদানের ক্ষেত্রে উপকৃত হওয়ার বিষয়টি বুঝিয়েছেন; যা মূলত হাদিস সংগ্রহে তাঁর গভীর অনুসন্ধান, পাণ্ডিত্যের ব্যাপকতা এবং প্রখর স্মৃতিশক্তির (حفظ) একটি রূপক প্রকাশ। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
নিশ্চয়ই কাজী আবু তাইয়িব থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি আবুল হাসান দারা কুতনীর মজলিসে উপস্থিত ছিলাম যখন লিঙ্গ স্পর্শ করার কারণে অজু করার বিষয়ে তাঁর সংগৃহীত হাদিসসমূহ তাঁর সামনে পাঠ করা হচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: যদি আহমাদ বিন হাম্বল উপস্থিত থাকতেন, তবে তিনি অবশ্যই এই হাদিসসমূহ থেকে উপকৃত হতেন।" আমি বলি: সম্ভবত ইমাম দারা কুতনী এই বক্তব্যের মাধ্যমে হাদিসগুলোর সামগ্রিক নির্দেশের ভিত্তিতে কোনো সিদ্ধান্ত প্রদানের ক্ষেত্রে উপকৃত হওয়ার বিষয়টি বুঝিয়েছেন; যা মূলত হাদিস সংগ্রহে তাঁর গভীর অনুসন্ধান, পাণ্ডিত্যের ব্যাপকতা এবং প্রখর স্মৃতিশক্তির (حفظ) একটি রূপক প্রকাশ। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)