مؤلفاته غالبا في الحديث وعلومه، وسلك فيها منهج السلف، وابتعد عن البدع والفسلفات في أمر العقيدة رحمه الله، فأخذ العقيدة من مصدرها الصافي الأصيل: كتاب الله تعالى، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
يقول ابن الصلاح:
"وروى ابن طاهر أن الدَّارَقُطْنِيّ قال: ما في الدنيا شيء أبغض إليّ من الكلام""1".
ويقول الحافظ الذهبي:
"وصح عن الدَّارَقُطْنِيّ أنه قال: ما شيء أبغض أليَّ من علم الكلام، قلت "القائل الإمام الذهبي": لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك بل كان سلفيا، سمع هذا الكلام منه أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ"2"، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: اختلف قوم من أهل بغداد، فقال قوم: عثمان أفضل، وقال قوم: عليّ أفضل، فتحاكموا إليّ فأمسكت، وقلت: الإمساك خير، ثم لم أر لديني السكوت، وقلت للذي استفتاني: ارجع إليهم وقل لهم: أبو الحسن يقول: عثمان أفضل من علي باتفاق جماعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا قول أهل السنة وهو أول عقد يُحلّ في الرفض""3".--------------------------------------------
"1" "طبقات الشافعية"، لابن الصلاح: ق 68.
"2" ورواه في سؤالاته: ق 8أ.
"3" "سير أعلام النبلاء": جـ10 ق 524، وعلّق الإمام الذهبي على قول الدَّارَقُطْنِيّ هذا بقوله: "قلت ليس تفضيل عليّ برفض ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين، فكل من عثمان وعليّ ذو فضل وسابقة وجهاد، وهما متقاربان في العلم والجلالة، ولعلهما في الآخرة متساويان في الدرجة، وهما من سادة الشهداء رضي الله عنهما.
ولكن قول جمهور الأمة على ترجيح عثمان على الإمام عليّ، وإليه نذهب والخطب في ذلك يسير، والأفضل منهما بلا شك أبو بكر وعمر، من خالف في ذا فهو شيعي جلد، ومن أبغض الشيخين واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضي مقيت، ومن سبهما واعتقد أنهما ليس بإمامَي هُدى فهو من غلاة الرافضة أبعدهم الله". "سير أعلام النبلاء": جـ10 ق524.
يقول ابن الصلاح:
"وروى ابن طاهر أن الدَّارَقُطْنِيّ قال: ما في الدنيا شيء أبغض إليّ من الكلام""1".
ويقول الحافظ الذهبي:
"وصح عن الدَّارَقُطْنِيّ أنه قال: ما شيء أبغض أليَّ من علم الكلام، قلت "القائل الإمام الذهبي": لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك بل كان سلفيا، سمع هذا الكلام منه أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ"2"، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: اختلف قوم من أهل بغداد، فقال قوم: عثمان أفضل، وقال قوم: عليّ أفضل، فتحاكموا إليّ فأمسكت، وقلت: الإمساك خير، ثم لم أر لديني السكوت، وقلت للذي استفتاني: ارجع إليهم وقل لهم: أبو الحسن يقول: عثمان أفضل من علي باتفاق جماعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا قول أهل السنة وهو أول عقد يُحلّ في الرفض""3".--------------------------------------------
"1" "طبقات الشافعية"، لابن الصلاح: ق 68.
"2" ورواه في سؤالاته: ق 8أ.
"3" "سير أعلام النبلاء": جـ10 ق 524، وعلّق الإمام الذهبي على قول الدَّارَقُطْنِيّ هذا بقوله: "قلت ليس تفضيل عليّ برفض ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين، فكل من عثمان وعليّ ذو فضل وسابقة وجهاد، وهما متقاربان في العلم والجلالة، ولعلهما في الآخرة متساويان في الدرجة، وهما من سادة الشهداء رضي الله عنهما.
ولكن قول جمهور الأمة على ترجيح عثمان على الإمام عليّ، وإليه نذهب والخطب في ذلك يسير، والأفضل منهما بلا شك أبو بكر وعمر، من خالف في ذا فهو شيعي جلد، ومن أبغض الشيخين واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضي مقيت، ومن سبهما واعتقد أنهما ليس بإمامَي هُدى فهو من غلاة الرافضة أبعدهم الله". "سير أعلام النبلاء": جـ10 ق524.
তাঁর রচনাবলি সাধারণত হাদিস ও এর সংশ্লিষ্ট জ্ঞানসমূহ বিষয়ক এবং এতে তিনি সালাফদের মানহাজ অনুসরণ করেছেন। আকিদার বিষয়ে তিনি বিদআত (بدعة) ও দর্শন থেকে দূরে থেকেছেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)। তিনি আকিদা গ্রহণ করেছেন এর স্বচ্ছ ও আদি উৎস থেকে: মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ থেকে।
ইবনুস সালাহ বলেন:
"ইবনু তাহের বর্ণনা করেছেন যে, দারা কুতনি বলেছেন: দুনিয়াতে ইলমুল কালামের চেয়ে অধিক অপছন্দনীয় আমার কাছে আর কিছু নেই।"১
হাফিজ যাহাবি বলেন:
"দারা কুতনি থেকে এটি বিশুদ্ধ (صحيح) সূত্রে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: ইলমুল কালামের চেয়ে আমার কাছে অধিক ঘৃণ্য আর কিছু নেই। আমি (ইমাম যাহাবি) বলছি: এই ব্যক্তি কখনও ইলমুল কালাম বা ঝগড়া-বিবাদে লিপ্ত হননি এবং এসবের গভীরে প্রবেশ করেননি; বরং তিনি ছিলেন সালাফি (سلفي)। আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি তাঁর থেকে এই কথা শুনেছেন।"২। দারা কুতনি আরও বলেছেন: "বাগদাদের একদল লোক মতবিরোধ করল; একদল বলল উসমান শ্রেষ্ঠ, অন্যদল বলল আলী শ্রেষ্ঠ। তারা আমার কাছে ফয়সালার জন্য এলে আমি বিরত থাকলাম এবং বললাম: বিরত থাকাই শ্রেয়। এরপর আমি আমার দ্বীনের খাতিরে চুপ থাকা সঠিক মনে করলাম না এবং যে ব্যক্তি আমার কাছে ফতোয়া চেয়েছিল তাকে বললাম: তাদের কাছে ফিরে যাও এবং বলো যে আবুল হাসান (দারা কুতনি) বলছেন—রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীগণের জামাতের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী উসমান আলীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এটিই আহলুস সুন্নাহর বক্তব্য এবং এটিই রাফেজি মতবাদের (الرفض) প্রথম গিঁট যা ছিন্ন করা হয়েছে।"৩।--------------------------------------------
"১" ইবনুস সালাহ রচিত তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ: পৃষ্ঠা ৬৮।
"২" এটি তাঁর সুয়ালাত গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে: পৃষ্ঠা ৮/ক।
"৩" সিয়ারু আলামিন নুবালা: ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫২৪। ইমাম যাহাবি দারা কুতনির এই বক্তব্যের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "আমি বলছি, আলীকে প্রাধান্য দেওয়া রাফেজি মতবাদ (الرفض) নয় এবং এটি কোনো বিদআত (بدعة) নয়; বরং সাহাবী এবং তাবেয়ীদের এক বিশাল জামাত এই মত পোষণ করেছেন। উসমান এবং আলী—উভয়েই মর্যাদা, অগ্রগামিতা এবং জিহাদের অধিকারী এবং ইলম ও মাহাত্ম্যের দিক থেকে তাঁরা কাছাকাছি। সম্ভবত আখিরাতে তাঁরা সমমর্যাদার অধিকারী হবেন এবং তাঁরা উভয়েই শহীদদের সর্দার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)।
তবে জমহুর (جمهور) উম্মতের অভিমত হলো আলীর তুলনায় উসমানকে অগ্রাধিকার দেওয়া এবং আমরা এই মতই পোষণ করি। এ বিষয়টি অত্যন্ত সহজ। তবে তাঁদের উভয়ের চেয়ে নিঃসন্দেহে আবু বকর ও উমর শ্রেষ্ঠ। যে ব্যক্তি এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করে সে কট্টর শিয়া। আর যে ব্যক্তি শায়খাইনকে (আবু বকর ও উমর) অপছন্দ করে অথচ তাঁদের ইমামতকে সঠিক মনে করে সে ঘৃণিত রাফেজি (رافضي)। আর যে তাঁদের গালি দেয় এবং বিশ্বাস করে যে তাঁরা হিদায়াতের ইমাম ছিলেন না, সে চরমপন্থী রাফেজিদের অন্তর্ভুক্ত; আল্লাহ তাদের দূরে সরিয়ে দিন।" সিয়ারু আলামিন নুবালা: ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫২৪।
ইবনুস সালাহ বলেন:
"ইবনু তাহের বর্ণনা করেছেন যে, দারা কুতনি বলেছেন: দুনিয়াতে ইলমুল কালামের চেয়ে অধিক অপছন্দনীয় আমার কাছে আর কিছু নেই।"১
হাফিজ যাহাবি বলেন:
"দারা কুতনি থেকে এটি বিশুদ্ধ (صحيح) সূত্রে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: ইলমুল কালামের চেয়ে আমার কাছে অধিক ঘৃণ্য আর কিছু নেই। আমি (ইমাম যাহাবি) বলছি: এই ব্যক্তি কখনও ইলমুল কালাম বা ঝগড়া-বিবাদে লিপ্ত হননি এবং এসবের গভীরে প্রবেশ করেননি; বরং তিনি ছিলেন সালাফি (سلفي)। আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি তাঁর থেকে এই কথা শুনেছেন।"২। দারা কুতনি আরও বলেছেন: "বাগদাদের একদল লোক মতবিরোধ করল; একদল বলল উসমান শ্রেষ্ঠ, অন্যদল বলল আলী শ্রেষ্ঠ। তারা আমার কাছে ফয়সালার জন্য এলে আমি বিরত থাকলাম এবং বললাম: বিরত থাকাই শ্রেয়। এরপর আমি আমার দ্বীনের খাতিরে চুপ থাকা সঠিক মনে করলাম না এবং যে ব্যক্তি আমার কাছে ফতোয়া চেয়েছিল তাকে বললাম: তাদের কাছে ফিরে যাও এবং বলো যে আবুল হাসান (দারা কুতনি) বলছেন—রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীগণের জামাতের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী উসমান আলীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এটিই আহলুস সুন্নাহর বক্তব্য এবং এটিই রাফেজি মতবাদের (الرفض) প্রথম গিঁট যা ছিন্ন করা হয়েছে।"৩।--------------------------------------------
"১" ইবনুস সালাহ রচিত তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ: পৃষ্ঠা ৬৮।
"২" এটি তাঁর সুয়ালাত গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে: পৃষ্ঠা ৮/ক।
"৩" সিয়ারু আলামিন নুবালা: ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫২৪। ইমাম যাহাবি দারা কুতনির এই বক্তব্যের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "আমি বলছি, আলীকে প্রাধান্য দেওয়া রাফেজি মতবাদ (الرفض) নয় এবং এটি কোনো বিদআত (بدعة) নয়; বরং সাহাবী এবং তাবেয়ীদের এক বিশাল জামাত এই মত পোষণ করেছেন। উসমান এবং আলী—উভয়েই মর্যাদা, অগ্রগামিতা এবং জিহাদের অধিকারী এবং ইলম ও মাহাত্ম্যের দিক থেকে তাঁরা কাছাকাছি। সম্ভবত আখিরাতে তাঁরা সমমর্যাদার অধিকারী হবেন এবং তাঁরা উভয়েই শহীদদের সর্দার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)।
তবে জমহুর (جمهور) উম্মতের অভিমত হলো আলীর তুলনায় উসমানকে অগ্রাধিকার দেওয়া এবং আমরা এই মতই পোষণ করি। এ বিষয়টি অত্যন্ত সহজ। তবে তাঁদের উভয়ের চেয়ে নিঃসন্দেহে আবু বকর ও উমর শ্রেষ্ঠ। যে ব্যক্তি এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করে সে কট্টর শিয়া। আর যে ব্যক্তি শায়খাইনকে (আবু বকর ও উমর) অপছন্দ করে অথচ তাঁদের ইমামতকে সঠিক মনে করে সে ঘৃণিত রাফেজি (رافضي)। আর যে তাঁদের গালি দেয় এবং বিশ্বাস করে যে তাঁরা হিদায়াতের ইমাম ছিলেন না, সে চরমপন্থী রাফেজিদের অন্তর্ভুক্ত; আল্লাহ তাদের দূরে সরিয়ে দিন।" সিয়ারু আলামিন নুবালা: ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫২৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)