দ্বিতীয়ত: প্রথম অবস্থানের ব্যাখ্যা:
অত্যন্ত মনোযোগের সাথে আদ-দারা কুতনীর রচনাবলী পর্যালোচনা করার পর, যে কেউ নিশ্চিতভাবে স্বীকার করবে যে তিনি দুই সহিহ (সহিহাইন) গ্রন্থের পদ্ধতির বিশুদ্ধতা (صحة) এবং হাদিস গ্রহণ ও বর্জনের ক্ষেত্রে মুহাদ্দিসগণের সঠিক মূলনীতির সাথে এগুলোর সংগতি, বরং এ বিষয়ে এগুলোর বিশেষ পারদর্শিতার বিষয়ে স্বীকৃত।
আমি তাঁর "সুনান" গ্রন্থ এবং তাঁর ছাত্রদের করা প্রশ্নসমূহ পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বিশ্লেষণ করেছি এবং তা থেকে এমন সব বিষয় বের করেছি যা তাঁর এই অথবা ঐ অবস্থানের সপক্ষে প্রমাণ দেয়।
নিচে প্রথম অবস্থানের সপক্ষে প্রমাণাদি তুলে ধরা হলো:
১- প্রথম প্রমাণ:
কিছু রাবির নির্ভরযোগ্যতা নির্ধারণের (توثيق) ক্ষেত্রে তিনি এই দুই কিতাবের (সহিহ বুখারি ও মুসলিম) ওপর নির্ভর করেছেন এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে কোনো রাবির হাদিস বর্ণনা করাকে সাধারণত তাদের নির্ভরযোগ্যতার (ثقة) প্রমাণ হিসেবে গণ্য করেছেন।
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
ক - আল-হাকিম বলেন: "আমি আদ-দারা কুতনীকে বললাম: ইসহাক বিন রাশিদ আল-জাযারি সম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: ইমাম জুহরি থেকে তাঁর শ্রবণ (سماع) করার ব্যাপারে আপত্তি তোলা হয়েছে এবং তারা বলেছে যে তিনি তা কিতাবে পেয়েছেন; তবে এ বিষয়ে আমার নিকট ইমাম মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজের বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য।"
খ- তিনি আরও বলেন: "আমি বললাম: মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আত-তুফাওয়ি সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: ইমাম বুখারি তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتج) করেছেন।"
গ- তিনি বলেন: "আমি বললাম: মায়মুন বিন সিয়াহ সম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: সহিহ গ্রন্থে তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (محتج به) বলা হয়েছে। আমি বললাম:--------------------------------------------
"১" "সুয়ালাত আল-হাকিম": পৃষ্ঠা ১০/ক।
"২" "সুয়ালাত আল-হাকিম": পৃষ্ঠা ১০/খ।