একইভাবে তাঁর উস্তাদদের সম্পর্কে তাঁর যাবতীয় বক্তব্যও (অনুরূপ), যার কিছু অংশ আমি পূর্ববর্তী "খ" অনুচ্ছেদে উদ্ধৃত করেছি "১"।
এভাবে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, দারা কুতনী যখন কোনো বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে সিদ্ধান্ত (حكم) প্রদান করেন, তখন তিনি তা সাধারণত অন্যের অন্ধ অনুকরণ (تقليد) বা বর্ণনার ভিত্তিতে বলেন না; বরং তা কেবল গবেষণা ও ইজতিহাদ (اجتهاد) এর মাধ্যমেই করে থাকেন।
এমনকি তিনি কেবল এতেই সন্তুষ্ট থাকেন না, বরং তিনি বড় বড় ইমামদের সিদ্ধান্তের ওপরও মাঝে মাঝে পর্যালোচনা (استدراك) করেন এবং তাঁদের সিদ্ধান্তের সাথে একমত হন না।
আর যখন জিজ্ঞাসিত বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে তাঁর অবস্থা জানা থাকে না, তখন তিনি ইনসাফ এবং মহান আল্লাহর ভয়ে সিদ্ধান্ত দেওয়া থেকে বিরত (توقف) থাকেন। সুলামী বলেন: "আমি তাঁকে আবু মারওয়ান আল-উসমানী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন: আমি তাঁর সম্পর্কে কোনো সিদ্ধান্ত (حكم) দিচ্ছি না।" "২"
বারকানী বলেন: "আমি তাঁকে আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যিনি সাইব বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছিলেন: তিনি একজন মদিনাবাসী শায়খ, আমি জানি না তিনি কে, তবে তাঁকে বিবেচনার জন্য গ্রহণ করা যায় (يعتبر به)।" "৩"
সম্ভবত তিনি 'আমি জানি না তিনি কে' কথাটি সতর্কতার (تثبت) জন্য বলেছিলেন; যার প্রমাণ হলো তাঁর এই কথা যে— 'তিনি একজন মদিনাবাসী শায়খ' এবং 'তাঁকে বিবেচনার জন্য গ্রহণ করা যায় (يعتبر به)'।
অথবা তিনি তাঁর সম্পর্কে এমনটি বলেছিলেন কারণ বর্ণনাকারীটি তাঁর কাছে অপরিচিত (مجهول) ছিলেন, তাই তাঁর সিদ্ধান্ত (حكم) হলো যে তাঁকে বিবেচনার জন্য গ্রহণ করা যাবে (يعتبر به)।
আর দ্বিতীয় অনুচ্ছেদের উদাহরণসমূহ: "অনুচ্ছেদ খ": যেমন— "নিদর্শন" (آية) এবং "আল্লাহর নিদর্শনসমূহের একটি নিদর্শন" (آية من آيات الله) সম্পর্কে তাঁর বিশেষ পরিভাষা (اصطلاح), এবং "শিথিল" (لين) সম্পর্কে তাঁর বিশেষ পরিভাষা (اصطلاح) ইত্যাদি। আমি চতুর্থ অধ্যায়ের প্রথম পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আর তৃতীয় অনুচ্ছেদ: "অনুচ্ছেদ গ": এর আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে আপনার সামনে তুলে ধরা হলো:--------------------------------------------
"১" অনুচ্ছেদ: "খ- তাঁর পূর্বসূরি, সমসাময়িক এবং উস্তাদদের অবস্থা সম্পর্কে তাঁর পূর্ণ জ্ঞান।"
"২" "সুলামী": পত্র ১৪/ক।
"৩" "বারকানী": পত্র ৭/ক।