ثانياً: اعتداله فيه:
وكان الدَّارَقُطْنِيّ -رحمه الله تعالى- معتدلا في الجرح والتعديل، فليس هو بالمتشدد ولا بالمتساهل في ذلك.
ولم أعلم له قاعدة في الجرح والتعديل أو في التصحيح والتضعيف معلومة الفساد، لأنه كان بصيراً بالأمور الجارحة والمعدّلة للراوي، فكان يميز بين الجرح المطلق والجرح المقيد في كلامه في الرواة دائماً، فلم يقع فيما وقع فيه بعض المحدِّثين.
ولهذا كان قوله معتبرا في هذا الشأن عند الأئمة، وعدّوه في جملة أئمة الجرح والتعديل المعتدلين.
وأَستدلّ على أن الأئمة قد اعتبروا الدَّارَقُطْنِيّ معتدلا في الجرح والتعديل بثلاثة أمور هي:
وكان الدَّارَقُطْنِيّ -رحمه الله تعالى- معتدلا في الجرح والتعديل، فليس هو بالمتشدد ولا بالمتساهل في ذلك.
ولم أعلم له قاعدة في الجرح والتعديل أو في التصحيح والتضعيف معلومة الفساد، لأنه كان بصيراً بالأمور الجارحة والمعدّلة للراوي، فكان يميز بين الجرح المطلق والجرح المقيد في كلامه في الرواة دائماً، فلم يقع فيما وقع فيه بعض المحدِّثين.
ولهذا كان قوله معتبرا في هذا الشأن عند الأئمة، وعدّوه في جملة أئمة الجرح والتعديل المعتدلين.
وأَستدلّ على أن الأئمة قد اعتبروا الدَّارَقُطْنِيّ معتدلا في الجرح والتعديل بثلاثة أمور هي:
দ্বিতীয়ত: এতে তাঁর ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থান:
ইমাম দারা কুতনী (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা) সমালোচনা ও প্রশংসার (الجرح والتعديل) ক্ষেত্রে ভারসাম্যপূর্ণ ছিলেন, তিনি এক্ষেত্রে কঠোর (المتشدد) ছিলেন না এবং শিথিলতা প্রদর্শনকারীও (المتساهل) ছিলেন না।
সমালোচনা ও প্রশংসার (الجرح والتعديل) অথবা বিশুদ্ধকরণ ও দুর্বল সাব্যস্তকরণের (التصحيح والتضعيف) ক্ষেত্রে তাঁর এমন কোনো মূলনীতি আমার জানা নেই যা ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে পরিচিত; কারণ তিনি বর্ণনাকারীর সমালোচনা ও সংশোধনের বিষয়গুলো সম্পর্কে গভীর প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন। তিনি বর্ণনাকারীদের বিষয়ে আলোচনার সময় সর্বদা সাধারণ সমালোচনা (الجرح المطلق) এবং বিশেষায়িত সমালোচনার (الجرح المقيد) মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করতেন, ফলে তিনি এমন কোনো ভুলের শিকার হননি যা কিছু হাদিস বিশারদদের ক্ষেত্রে ঘটেছে।
একারণে এই বিষয়ে ইমামদের নিকট তাঁর বক্তব্য গ্রহণযোগ্য ছিল এবং তাঁরা তাঁকে সমালোচনা ও প্রশংসার (الجرح والتعديل) ভারসাম্যপূর্ণ ইমামগণের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করেছেন।
ইমামগণ যে দারা কুতনীকে সমালোচনা ও প্রশংসার (الجرح والتعديل) ক্ষেত্রে ভারসাম্যপূর্ণ হিসেবে বিবেচনা করেছেন, তার সপক্ষে আমি তিনটি বিষয় উপস্থাপন করছি:
ইমাম দারা কুতনী (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা) সমালোচনা ও প্রশংসার (الجرح والتعديل) ক্ষেত্রে ভারসাম্যপূর্ণ ছিলেন, তিনি এক্ষেত্রে কঠোর (المتشدد) ছিলেন না এবং শিথিলতা প্রদর্শনকারীও (المتساهل) ছিলেন না।
সমালোচনা ও প্রশংসার (الجرح والتعديل) অথবা বিশুদ্ধকরণ ও দুর্বল সাব্যস্তকরণের (التصحيح والتضعيف) ক্ষেত্রে তাঁর এমন কোনো মূলনীতি আমার জানা নেই যা ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে পরিচিত; কারণ তিনি বর্ণনাকারীর সমালোচনা ও সংশোধনের বিষয়গুলো সম্পর্কে গভীর প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন। তিনি বর্ণনাকারীদের বিষয়ে আলোচনার সময় সর্বদা সাধারণ সমালোচনা (الجرح المطلق) এবং বিশেষায়িত সমালোচনার (الجرح المقيد) মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করতেন, ফলে তিনি এমন কোনো ভুলের শিকার হননি যা কিছু হাদিস বিশারদদের ক্ষেত্রে ঘটেছে।
একারণে এই বিষয়ে ইমামদের নিকট তাঁর বক্তব্য গ্রহণযোগ্য ছিল এবং তাঁরা তাঁকে সমালোচনা ও প্রশংসার (الجرح والتعديل) ভারসাম্যপূর্ণ ইমামগণের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করেছেন।
ইমামগণ যে দারা কুতনীকে সমালোচনা ও প্রশংসার (الجرح والتعديل) ক্ষেত্রে ভারসাম্যপূর্ণ হিসেবে বিবেচনা করেছেন, তার সপক্ষে আমি তিনটি বিষয় উপস্থাপন করছি:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)