ইমাম দারা কুতনি এমন একটি হাদিস সম্পর্কে বলেছেন যার সনদ (إسناد)-এ দুই জন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন, কিন্তু সাওরি তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি সেই ব্যক্তিকে উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: "যদি সাওরি বিরোধিতা না করতেন, তবে যারা বৃদ্ধি করেছেন তাদের কথাই অগ্রগণ্য হতো, কেননা নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর বৃদ্ধি (زيادة) গ্রহণযোগ্য (مقبول)।"
এটি একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য যে, নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর বৃদ্ধি (زيادة) তখনই কবুল করা হবে যখন তিনি তাঁর চেয়ে অধিক প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন (أحفظ) কারো বিরোধিতা করবেন না।
আমি (লেখক) বলছি: এই বিশদ বিবরণটি পূর্ববর্তী উদাহরণগুলোর ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হবে এবং এর ভিত্তিতেই মুসনাদ (مسند) অথবা মুরসাল (مرسل) এবং মাওকুফ (موقوف) গ্রহণ করা হবে।
ইমাম দারা কুতনি কর্তৃক তাঁর মুখস্থ স্মৃতি থেকে বর্ণিত হাদিসের ত্রুটি নির্ণয় (تعليل) বিষয়ক এই পূর্বোক্ত সামান্য কিছু বক্তব্যের মাধ্যমে একজন পর্যবেক্ষকের কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, এই ইমাম হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটিসমূহ (علل) নির্ণয়ে কতটা পারদর্শী ছিলেন এবং হাদিস শাস্ত্রে তাঁর অন্তর্দৃষ্টি কতটা গভীর ছিল। হাদিস বিশারদ সমালোচক (ناقد) ইমামগণ তাঁর সম্পর্কে যা বলেছেন তাতে মোটেও অতিরঞ্জন করেননি:
"স্মৃতিশক্তি (حفظ) এবং হাদিসের ত্রুটি (علل) ও বর্ণনাকারী (رجال) বিষয়ক জ্ঞান তাঁর মাধ্যমেই পূর্ণতা পেয়েছে … "
"তিনি ছিলেন তাঁর সময়ের অদ্বিতীয় ব্যক্তিত্ব এবং তাঁর মাধ্যমেই ত্রুটি (علل) বিষয়ক জ্ঞানের পরিসমাপ্তি ঘটেছে … "
"স্মৃতিশক্তির (حفظ) চরম শিখর আবু আল-হাসান দারা কুতনিতে গিয়ে শেষ হয়েছে … "
আল-হাকিম বলেন:
"আমি তাঁকে হাদিসের ত্রুটি (علل) এবং শিক্ষক (شيوخ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি এবং আমার সেসব জিজ্ঞাসার উত্তরে তাঁর জবাবগুলো আমি লিপিবদ্ধ করেছি, যা আমার সাথীরা আমার নিকট থেকে শ্রবণ করেছে।" ইমামগণ এ বিষয়ে তাঁর সম্পর্কে আরও অনেক প্রশংসা করেছেন।--------------------------------------------
"1" "শারহু ইলালিত তিরমিজি": পৃষ্ঠা ৩১২।
"2" আয-যাহাবি, "সিয়ারু আলামিন নুবালা": খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৫২০।
"3" আয-যাহাবি, "মান ইউ'তাবারু কওলুহু ফিল জারহি ওয়াত তা'দীল": পৃষ্ঠা ১৫।
"4" হাফিজ আল-খতিব আল-বাগদাদি, তিনি এটি তাঁকে বলেছিলেন যে বলেছিল: "আপনি কি সেই শায়খ হাফিজ আবু বকর?"; "তারিখে দামেশক": খণ্ড ২২, পৃষ্ঠা ২৬১/খ।
"5" "তারিখে দামেশক": খণ্ড ২২, পৃষ্ঠা ২৪০/খ।