ثانيا: تعريف ابن الأخوة1:
"هي أمر بالمعروف إذا ظهر تركه ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله وإصلاح بين الناس"2.
ثالثا: تعريف الشيزري3:
"الحسبة أمر بالمعروف ونهي عن النكر وإصلاح بين الناس"4.
وبالنظر إلى التعريفات السابقة يترجح لي أنّ أدقّها وأحسنها تعريف الماوردي5.
والله أعلم بالصواب.
ومما تجدر الإشارة إليه هنا حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال النووي رحمه الله: وقد تطابق على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب والسنة وإجماع الأمة6 ا. هـ.--------------------------------------------
1-هو: عبد الرحيم بن أحمد بن محمد الشيباني، أبو الفضل ابن الأخوة، ناسخ من فقهاء الشافعية من أهل بغداد سافر إلى خراسان ونيسابور وطبرستان في طلب الحديث وأقام 40 سنة بأصفهان توفي سنة "729هـ-1239م" " الأعلام 3/*343 بتصرف، وانظر غلاف كتاب معالم القربة في أحاكم الحسبة".
2-كتاب معالم القربة في أحكام الحسبة ص 51 تحقيق د. محمد محمود شعبان- صديق أحمد عيسى المطيعي- ن الهيئة المصرية العامة للكتاب 1976م.
3-هو: عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله أبو النجيب جلال الدين العدوي الشيزري قاضي طبريا، شافعي، سكن حلب له كتب توفي نحو "590هـ-1094م" "الأعلام 3/340 باختصار".
4-نهاية الرتية في طلب الحسبة ص6 تحقيق الدكتور السيد الباز العريني-ن دار الثقافة- بيروت- لبنان- ط/2-1401هـ- 1981م بتصرف يسير، وانظر نهاية الرتبة في طلب الحسبة ص10 لابن بسام المحتسب، حققه وعلق عليه حسام الدين السامرائي- ن مطبعة المعارف- بغداد 1968م.
5- انظر بسط الكلام على هذه التعريفات وغيرها في " الحسبة تعريفها ومشروعيتها وحكمها" ص 7-16 تأليف الدكتور فضل إلهي- ن إدارة ترجمان الإسلام- باكستان- ط/1/"1410هـ-1990م".
6- صحيح مسلم بشرح النووي2/22- الحاشية- ن دار الفكر- ط/1401هـ-1990م- المطبعة المصرية.
দ্বিতীয়ত: ইবনুল উখুওয়াহ-এর সংজ্ঞা১:
"এটি হলো সৎ কাজের আদেশ দেওয়া যখন তার বর্জন প্রকাশ পায়, এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা যখন তার সম্পাদন প্রকাশ পায়, আর মানুষের মাঝে সংশোধন করা"২।
তৃতীয়ত: আশ-শায়জারী-এর সংজ্ঞা৩:
"হিসবাহ হলো সৎ কাজের আদেশ, অসৎ কাজ হতে নিষেধ এবং মানুষের মাঝে সংশোধন করা"৪।
পূর্বোক্ত সংজ্ঞাগুলোর দিকে দৃষ্টিপাত করলে আমার কাছে প্রতীয়মান হয় যে, সেগুলোর মধ্যে আল-মাওয়ারদী-এর সংজ্ঞাই অধিকতর সূক্ষ্ম ও সর্বোত্তম৫।
আর আল্লাহই সঠিক বিষয় সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।
এখানে যে বিষয়টি উল্লেখ করা প্রয়োজন তা হলো সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের বিধান। ইমাম আন-নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর ইজমা (ঐক্যমত) সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের আবশ্যিকতার ব্যাপারে একমত হয়েছে৬। সমাপ্ত।--------------------------------------------
১- তিনি হলেন: আবদুর রহীম বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আশ-শায়বানী, আবুল ফাদল ইবনুল উখুওয়াহ; তিনি শাফেয়ী ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত একজন পাণ্ডুলিপি লেখক এবং বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন। তিনি হাদিস অন্বেষণে খোরাসান, নিশাপুর ও তাবারিস্থান ভ্রমণ করেন এবং ইসফাহানে ৪০ বছর অবস্থান করেন। তিনি ৭২৯ হিজরি (১২৩৯ খ্রিস্টাব্দ) সনে মৃত্যুবরণ করেন। (আল-আলাম ৩/৩৪৩ এর ভাবানুবাদ এবং ‘মাআলিমুল কুরবাহ ফী আহকামিল হিসবাহ’ কিতাবের প্রচ্ছদ দ্রষ্টব্য)।
২-মাআলিমুল কুরবাহ ফী আহকামিল হিসবাহ, পৃষ্ঠা ৫১; ড. মুহাম্মাদ মাহমুদ শাবান ও সিদ্দিক আহমাদ ঈসা আল-মুতিঈ কর্তৃক সম্পাদিত; আল-হাইআ আল-মিসরীয়াহ আল-আম্মাহ লিল-কিতাব, ১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দ।
৩-তিনি হলেন: আবদুর রহমান বিন নাসর বিন আবদুল্লাহ, আবু নাজীব জালালুদ্দীন আল-আদাবী আশ-শায়জারী; তাবারিয়ার বিচারক, শাফেয়ী। তিনি আলেপ্পোতে বসবাস করতেন। তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে। তিনি আনুমানিক ৫৯০ হিজরি (১০৯৪ খ্রিস্টাব্দ) সনে মৃত্যুবরণ করেন। (আল-আলাম ৩/৩৪০ সংক্ষেপে)।
৪-নিহায়াতুর রুতবাহ ফী তলাবিল হিসবাহ, পৃষ্ঠা ৬; ড. আস-সৈয়দ আল-বাজ আল-আরিনী কর্তৃক সম্পাদিত; দারুস সাক্বাফাহ, বৈরুত, লেবানন; ২য় সংস্করণ, ১৪০১ হিজরি - ১৯৮১ খ্রিস্টাব্দ। সামান্য পরিবর্তনসহ। আরও দেখুন ইবনু বাসসাম আল-মুহতাসিব রচিত নিহায়াতুর রুতবাহ ফী তলাবিল হিসবাহ, পৃষ্ঠা ১০; হুসামুদ্দীন আস-সামাররাঈ কর্তৃক সম্পাদিত ও টীকাযুক্ত; মাতবাআতুল মাআরিফ, বাগদাদ, ১৯৬৮ খ্রিস্টাব্দ।
৫-এই সংজ্ঞাগুলো এবং অন্যান্য সংজ্ঞার বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন ড. ফাদল ইলাহী রচিত ‘আল-হিসবাহ: তারিফুহা ওয়া মাশরুয়িয়াতুহা ওয়া হুকমুহা’, পৃষ্ঠা ৭-১৬; ইদারাতু তারজুমানিল ইসলাম, পাকিস্তান; ১ম সংস্করণ, ১৪১০ হিজরি - ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ।
৬-শারহু নববী আলা সহীহ মুসলিম ২/২২ - পাদটীকা - দারুল ফিকর - সংস্করণ ১৪০১ হিজরি - ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ - আল-মাতবাআ আল-মিসরীয়াহ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨)