ومشهد الحسين 1 فعندهم من التعظيم لهما والعبادة والوقار والملازمة لذلك بالعشي والإبكار والإقبال على ذلك على سائر الأحوال والإكثار أجل وأكثر مما عندهم لله الواحد القهار، ولقد شب فيهم على ذلك الكفر وقبيح ذلك المنكر والفجر الرعاع والأطفال، وشاب عليه الصغار من الرجال فلا يسمع في سائر الاحوال بين أولئك السفلة الانذال والأرذال الضلال ذكر لرب ذي العزة والجلال، وإنما ديدنهم ذكر علي والحسين وبقية الآل.
وأما جميع قرى الشط 2 والمجرة 3 فقد لبسوا ثياب الشرك والضلال والمعره بل كانوا أهله وأصله ومقره، وكذلك ما حول البصرة وما توسط فيها من تلك القبب والمشاهد التي أصبح كل إليها مقبلا وقاصدا لا سيما قبر الحسن البصري والزبير رضي الله عنهما، فقد طلبوا الفرج منهما وصرفوا لهما من العبادة الدعا والاستغاثة عند الشدائد وطلبوا منهما جميع الفوائد، وليس لهذا منكر ولا حاجة سوى ما يصدر وما يشاهد في تلك البلدان من المنكرات والفواحش والمفاسد ولا يجحد ذلك إلا مباهت معاند.--------------------------------------------
1-هو الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي … أمه فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل يوم الجمعة وقيل يوم السبت وهو يوم عاشوراء من سنة إحدى وستين بكربلاء من أرض العراق وقبره مشهور يزار " أسد الغابة في معرفة الصحابة 2/26 ت 1173"، والمشهد الحسيني مرقد الحسين بن علي رضي الله عنه في كربلاء "انظر: معالم أثرية في العراق صورة رقم 27".
2-شط: بفتح أوله وتشديد ثانية ربما كان المقصود شط عثمان وهو كما يقول ياقوت الحموي: موضع بالبصرة كان سباخا ومواتا فأحياها عثمان بن أبي العاص الثقفي، وكتب عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى عبد الله بن عامر بن كريز وهو والي البصرة من قبله: أن اقطع عثمان بن أبي العاص الثقفي ما كتب له بالشط ط معجم البلدان 3/344 مادة: شط".
3-قال ياقوت الحمودي: المجرة: بلفظ مجرة السماء … موضع " المرجع السابق 5/58". – وهي- محلة كانت ببغداد في الجانب الشرقي، "مراصد الإطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع 3/1231".
এবং হুসাইনের মাজার ১; তাদের নিকট এই দুইটির প্রতি যে সম্মান প্রদর্শন, ইবাদত, গাম্ভীর্য রক্ষা এবং সকাল-সন্ধ্যায় সেখানে পড়ে থাকা, সর্বাবস্থায় সেদিকে ধাবিত হওয়া এবং এর আধিক্য রয়েছে— তা মহান আল্লাহ ওয়াহিদ ও কাহহারের প্রতি তাদের নিবেদিত শ্রদ্ধার তুলনায় অনেক মহান ও অধিক। এই কুফরি এবং এই জঘন্য পাপাচার ও অবাধ্যতার ওপর তাদের মূর্খরা ও শিশুরা বেড়ে উঠেছে এবং ছোটরা বড় হয়েছে। ফলে সেই নিচ, অধম এবং পথভ্রষ্টদের মধ্যে কোনো অবস্থাতেই মহান রব্বুল ইজ্জত ওয়াল জালালের কোনো জিকির শোনা যায় না; বরং তাদের অভ্যাস হলো কেবল আলী, হুসাইন এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের জিকির করা।
আর শাত ২ এবং মাজাররাহ ৩-এর সকল গ্রামের অধিবাসীরা শিরক, পথভ্রষ্টতা এবং কলঙ্কের পোশাক পরিধান করেছে, বরং তারা ছিল এর যোগ্য পাত্র, এর মূল এবং আবাসস্থল। অনুরূপভাবে বসরার আশপাশ এবং এর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত সেই সব গম্বুজ ও মাজারসমূহ, যেখানে প্রত্যেকে সকালবেলা অভিমুখী ও সংকল্পকারী হয়; বিশেষ করে হাসান বসরী ও জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবরের ক্ষেত্রে। তারা তাদের উভয়ের নিকট বিপদমুক্তি কামনা করে এবং তাদের জন্য ইবাদতস্বরূপ দুআ ও কঠিন সময়ে সাহায্য প্রার্থনা উৎসর্গ করে, আর তাদের নিকট থেকে সমস্ত উপকার লাভের আশা করে। এসবের কোনো প্রতিবাদকারী নেই এবং এসব শহরে যা সংঘটিত ও দৃশ্যমান হয়, সেই সব অপকর্ম, অশ্লীলতা ও অনিষ্টতা ছাড়া অন্য কিছুর প্রয়োজনও তাদের নেই। একগুঁয়ে মিথ্যাবাদী ছাড়া আর কেউ এটি অস্বীকার করবে না।--------------------------------------------
১- তিনি হলেন হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইবনে হাশিম ইবনে আবদে মানাফ আল-কুরাশি আল-হাশিমি ... তাঁর মা ফাতেমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হলেন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা। তিনি শুক্রবার এবং বলা হয় শনিবার, যা ছিল ৬১ হিজরি সনের আশুরার দিন, ইরাকের কারবালা নামক স্থানে শাহাদাত বরণ করেন এবং তাঁর কবর সুপরিচিত যেখানে জিয়ারত করা হয়। "উসদুল গাবাহ ফি মারিফাতিস সাহাবাহ ২/২৬, অনুবাদ ১১৭৩", এবং মাশহাদ হুসাইনি হলো কারবালায় হুসাইন ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সমাধিস্থল। "দ্রষ্টব্য: মায়ালিম আসারিইয়্যাহ ফিল ইরাক, ছবি নং ২৭"।
২-শাত: প্রথম বর্ণের জবর এবং দ্বিতীয় বর্ণের তাশদীদ সহকারে। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শাতে উসমান। ইয়াকুত আল-হামাউয়ি যেমন বলেছেন: এটি বসরার একটি স্থান যা লোনা ও পতিত জমি ছিল, পরবর্তীতে উসমান ইবনে আবিল আস আস-সাকাফি একে আবাদ করেন। উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর পক্ষ থেকে বসরার গভর্নর আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইজের নিকট লিখেছিলেন: উসমান ইবনে আবিল আস আস-সাকাফিকে শাতের সেই অংশটি লিখে দাও যা তার জন্য বরাদ্দ করা হয়েছে। "মুজামুল বুলদান ৩/৩৪৪, শব্দ: শাত"।
৩-ইয়াকুত আল-হামাউয়ি বলেছেন: আল-মাজাররাহ: আকাশের ছায়াপথ (মাজাররাতুস সামা) শব্দের উচ্চারণে ... একটি স্থানের নাম। "পূর্বোক্ত সূত্র ৫/৫৮"। এটি বাগদাদের পূর্ব দিকের একটি এলাকা ছিল। "মারাসিদুল ইত্তিলাই আলা আসমাইল আমকিনাহ ওয়াল বিকা ৩/১২৩১"।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦٥)