اليد، فقال: إن كان على طريق التديُّن فلا بأس، قبّل أبو عبيدة يد عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وإن كان على طريق الدنيا فلا، إلَاّ رجلاً تخاف سيفه أو سوطه) 1.
وقال عبد الله بن الإمام أحمد: رأيت كثيراً من العلماء والفقهاء والمحدثين وبني هاشم وقريش والأنصار يقبّلونه يعني أباه بعضهم يده وبعضهم رأسه ويعظمونه تعظيماً لم أرهم يفعلون ذلك بأحد من الفقهاء غيره، ولم أره يشتهي أن يفعل به ذلك. وقال له إسماعيل بن إسحاق الثقفي: ترى أن يقبّل الرجل رأس الرجل أو يده؟ قال: نعم) 2.
هذا لعموم أهل العلم والفضل، أما بالنسبة لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
فذكر ابن عبد البر: (صلى زيد بن ثابت على جنازة أمه ثم قربت له بغلة ليركبها، فجاء ابن عباس فأخذ بركابه فقال له زيد: خل عنه يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عباس هكذا يُفْعل بالعلماء والكبراء، وزاد بعضهم في هذا الحديث: أنَّ زيد بن ثابت كافأ ابن عباس على أخذه بركابه أن قبّل يده وقال هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم 3.
ويستأنف الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله احتسابه على أحمد ابن سويلم وثنيان بن سعود قائلاً:
[وأما لبس الأخضر فإنَّها أحدثت قديماً تمييزاً لأهل البيت لئلا يظلمهم أحد--------------------------------------------
1 كتاب غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب 1/326، وشرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد للسفاريني 2/179- ن المكتب الإسلامي- بيروت- دمشق- ط/3 (1399هـ) بيروت.
2 كتاب غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب 1/326.
3 جامع بيان العلم وفضله ص 203.
হাত (চুম্বন প্রসঙ্গে), তিনি বললেন: যদি দ্বীনদারির উদ্দেশ্যে হয় তবে এতে কোনো দোষ নেই; আবু উবাইদাহ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত চুম্বন করেছিলেন। আর যদি দুনিয়াবি উদ্দেশ্যে হয় তবে তা করা যাবে না, কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যার তলোয়ার বা চাবুককে আপনি ভয় করেন। ১।
ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ বলেন: আমি অনেক আলেম, ফকিহ, মুহাদ্দিস এবং বনী হাশিম, কুরাইশ ও আনসারদের দেখেছি তারা তাঁকে—অর্থাৎ তাঁর পিতাকে—সম্মান করছেন। তাদের কেউ তাঁর হাত এবং কেউ তাঁর মাথা চুম্বন করতেন। তারা তাঁকে এমনভাবে সম্মান করতেন যা আমি অন্য কোনো ফকিহর ক্ষেত্রে করতে দেখিনি। তবে আমি তাঁকে দেখিনি যে তিনি নিজের প্রতি এমন আচরণ করা পছন্দ করতেন। ইসমাইল ইবনে ইসহাক আস-সাকাফি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি মনে করেন যে এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির মাথা বা হাত চুম্বন করতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ২।
এটি সাধারণ ইলম ও মর্যাদাবান ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে, আর বিশেষ করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের (আহলে বাইত) জন্য।
ইবনে আব্দুল বার উল্লেখ করেছেন: জায়েদ ইবনে সাবিত তাঁর মায়ের জানাযার সালাত আদায় করলেন, এরপর তাঁর আরোহণের জন্য একটি খচ্চর আনা হলো। তখন ইবনে আব্বাস এসে তাঁর রেকাব ধরলেন। জায়েদ তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই! আপনি এটি ছেড়ে দিন। ইবনে আব্বাস বললেন: আলেম ও বড়দের সাথে এভাবেই আচরণ করা হয়। কেউ কেউ এই বর্ণনায় আরও বর্ধিত করেছেন যে: জায়েদ ইবনে সাবিত ইবনে আব্বাসের রেকাব ধরার প্রতিদানে তাঁর হাত চুম্বন করলেন এবং বললেন: আমাদের নবীর পরিবারের সদস্যদের সাথে এভাবেই আচরণ করতে আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ৩।
শাইখ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ) আহমদ ইবনে সুয়াইলাম এবং সুনাইয়ান ইবনে সাউদের নিকট তাঁর বক্তব্য অব্যাহত রেখে বলেন:
[আর সবুজ পোশাক পরিধানের বিষয়টি হলো, প্রাচীনকালে এটি আহলে বাইতকে আলাদাভাবে চিহ্নিত করার জন্য প্রবর্তন করা হয়েছিল যাতে কেউ তাদের প্রতি জুলুম না করে।--------------------------------------------
১. কিতাব গিজাউল আলবাব লি-শারহি মানযুমাতিল আদাব ১/৩২৬, এবং সাফারিনির শারহু সুলাসিয়াতি মুসনাদিল ইমাম আহমদ ২/১৭৯- আল-মাকতাবুল ইসলামি- বৈরুত- দামেস্ক- ৩য় সংস্করণ (১৩৯৯ হিজরি) বৈরুত।
২. কিতাব গিজাউল আলবাব লি-শারহি মানযুমাতিল আদাব ১/৩২৬।
৩. জামেউ বায়ানি ইলমি ওয়া ফাদলিহি, পৃষ্ঠা ২০৩।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٠١)