من العقرب. وإنَّك نهيت عن الرقى، قال فعرضوها عليه، فقال: ما أرى بأساً، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه" 1.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أمر أن يُسترقى من العين" 2.
وعن عوف بن مالك الاشجعي3 قال: كُنّا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: "اعرضوا عليَّ رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك" 4.
ثانياً: الرقى غير الشرعية:
دلَّ حديث عبد الله بن مسعود المتقدم5 على النوع الثاني من الرقى وهو الرقى الشركية، والتي لا تخلو من الشرك وهي الرقى التي يستعان فيها بغير الله من دعاء غير الله والاستغاثة والاستعاذة به6 ويستخدمها المعزمون والدجالون والعرّافون والمشعوذون7.
قال الإمام البغوي رحمه الله: (.. المنهي من الرقى ما كان فيه شرك، أو كان يذكر مردة الشياطين، أو ما كان منها بغير لسان العرب، ولا يُدرى ما--------------------------------------------
1 أخرجه مسلم في صحيحه- ك: السلام- ب: استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة- 4/1726.
2 أخرجه البخاري في صحيحه- ك: الطب- ب: رقية العين- 7/171.
3 عوف بن مالك الأشجعي: صحابي حمل راية قومه يوم الفتح، مات سنة (73 هـ) . (الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة 2/101 ت: 4311 بتصرف) .
4 أخرجه مسلم في صحيحه- ك: السلام- ب: لا بأس بالرقى ما لم يكن شركاً ح: 64- 4/1727.
5 راجع ص (341) من هذا البحث.
6 انظر كتاب التوحيد ص 49 للدكتور الشيخ صالح بن فوزان الفوزان- مطابع الحميضي.
7 انظر فتح المغيث في السحر والحسد ومس إبليس ص 184 لأبي عبيدة ماهر بن صالح آل مبارك- ن دار علوم السنة- الرياض ط/1 (1415هـ-1995م) .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أمر أن يُسترقى من العين" 2.
وعن عوف بن مالك الاشجعي3 قال: كُنّا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: "اعرضوا عليَّ رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك" 4.
ثانياً: الرقى غير الشرعية:
دلَّ حديث عبد الله بن مسعود المتقدم5 على النوع الثاني من الرقى وهو الرقى الشركية، والتي لا تخلو من الشرك وهي الرقى التي يستعان فيها بغير الله من دعاء غير الله والاستغاثة والاستعاذة به6 ويستخدمها المعزمون والدجالون والعرّافون والمشعوذون7.
قال الإمام البغوي رحمه الله: (.. المنهي من الرقى ما كان فيه شرك، أو كان يذكر مردة الشياطين، أو ما كان منها بغير لسان العرب، ولا يُدرى ما--------------------------------------------
1 أخرجه مسلم في صحيحه- ك: السلام- ب: استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة- 4/1726.
2 أخرجه البخاري في صحيحه- ك: الطب- ب: رقية العين- 7/171.
3 عوف بن مالك الأشجعي: صحابي حمل راية قومه يوم الفتح، مات سنة (73 هـ) . (الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة 2/101 ت: 4311 بتصرف) .
4 أخرجه مسلم في صحيحه- ك: السلام- ب: لا بأس بالرقى ما لم يكن شركاً ح: 64- 4/1727.
5 راجع ص (341) من هذا البحث.
6 انظر كتاب التوحيد ص 49 للدكتور الشيخ صالح بن فوزان الفوزان- مطابع الحميضي.
7 انظر فتح المغيث في السحر والحسد ومس إبليس ص 184 لأبي عبيدة ماهر بن صالح آل مبارك- ن دار علوم السنة- الرياض ط/1 (1415هـ-1995م) .
বিচ্ছু (কামড়ানো) থেকে। আর আপনি তো ঝাড়ফুঁক করতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি বললেন: তারা যেন তা আমার কাছে পেশ করে। এরপর তিনি বললেন: আমি এতে কোনো সমস্যা দেখছি না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম, সে যেন তার উপকার করে" ১।
আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন অথবা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন বদনজর থেকে বাঁচার জন্য ঝাড়ফুঁক গ্রহণ করা হয়" ২।
আর আওফ বিন মালিক আল-আশজায়ি ৩ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে আমরা ঝাড়ফুঁক করতাম। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এ বিষয়ে আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের ঝাড়ফুঁকের মন্ত্রগুলো আমার কাছে পেশ করো। ঝাড়ফুঁকে কোনো দোষ নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে" ৪।
দ্বিতীয়ত: অনৈসলামিক ঝাড়ফুঁক:
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের পূর্বোল্লিখিত ৫ হাদীসটি দ্বিতীয় প্রকারের ঝাড়ফুঁকের প্রতি নির্দেশ করে, আর তা হলো শিরকযুক্ত ঝাড়ফুঁক। এটি শিরকমুক্ত নয়, বরং এটি এমন ঝাড়ফুঁক যাতে আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছে সাহায্য চাওয়া হয়, যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকা এবং অন্যের নিকট উদ্ধার বা আশ্রয় প্রার্থনা করা ৬। এগুলো তান্ত্রিক, প্রতারক, গণক এবং জাদুকররা ব্যবহার করে থাকে ৭।
ইমাম বগভী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (.. নিষিদ্ধ ঝাড়ফুঁক হলো সেটি যাতে শিরক রয়েছে, অথবা যাতে অবাধ্য শয়তানদের নাম নেওয়া হয়, অথবা যা আরবি ভাষা ব্যতীত অন্য ভাষায় করা হয় এবং জানা যায় না তাতে কী আছে...)--------------------------------------------
১ মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - কিতাব: আস-সালাম - অধ্যায়: বদনজর, নিমলা (এক প্রকার চর্মরোগ), বিষাক্ত কীটের দংশন এবং নজর লাগলে ঝাড়ফুঁক করা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে - ৪/১৭২৬।
২ বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - কিতাব: আত-তিব্ব - অধ্যায়: বদনজরের ঝাড়ফুঁক - ৭/১৭১।
৩ আওফ বিন মালিক আল-আশজায়ি: একজন সাহাবী যিনি মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর গোত্রের পতাকা বহন করেছিলেন, তিনি ৭৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (আল-কাশিফ ফী মারিফাতি মান লাহু রিওয়ায়াতুন ফিল কুতুবিস সিত্তাহ ২/১০১, জীবনী নং ৪৩১১, সংক্ষেপিত)।
৪ মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - কিতাব: আস-সালাম - অধ্যায়: ঝাড়ফুঁকে কোনো সমস্যা নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে, হাদীস নং ৬৪ - ৪/১৭২৭।
৫ এই গবেষণাপত্রের ৩৪১ নং পৃষ্ঠা দেখুন।
৬ ড. শায়খ সালেহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান রচিত কিতাবুত তাওহীদ, পৃষ্ঠা ৪৯ দেখুন - মাতাবি আল-হুমাইযি।
৭ আবু উবাইদাহ মাহের বিন সালেহ আল-মুবারক রচিত ফাতহুল মুগীস ফিস সিহরি ওয়াল হাসাদি ওয়া মাসসি ইবলিস, পৃষ্ঠা ১৮৪ দেখুন - দারু উলুমিল সুন্নাহ, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ (১৪১৫ হি. - ১৯৯৫ খ্রি.)।
আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন অথবা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন বদনজর থেকে বাঁচার জন্য ঝাড়ফুঁক গ্রহণ করা হয়" ২।
আর আওফ বিন মালিক আল-আশজায়ি ৩ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে আমরা ঝাড়ফুঁক করতাম। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এ বিষয়ে আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের ঝাড়ফুঁকের মন্ত্রগুলো আমার কাছে পেশ করো। ঝাড়ফুঁকে কোনো দোষ নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে" ৪।
দ্বিতীয়ত: অনৈসলামিক ঝাড়ফুঁক:
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের পূর্বোল্লিখিত ৫ হাদীসটি দ্বিতীয় প্রকারের ঝাড়ফুঁকের প্রতি নির্দেশ করে, আর তা হলো শিরকযুক্ত ঝাড়ফুঁক। এটি শিরকমুক্ত নয়, বরং এটি এমন ঝাড়ফুঁক যাতে আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছে সাহায্য চাওয়া হয়, যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকা এবং অন্যের নিকট উদ্ধার বা আশ্রয় প্রার্থনা করা ৬। এগুলো তান্ত্রিক, প্রতারক, গণক এবং জাদুকররা ব্যবহার করে থাকে ৭।
ইমাম বগভী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (.. নিষিদ্ধ ঝাড়ফুঁক হলো সেটি যাতে শিরক রয়েছে, অথবা যাতে অবাধ্য শয়তানদের নাম নেওয়া হয়, অথবা যা আরবি ভাষা ব্যতীত অন্য ভাষায় করা হয় এবং জানা যায় না তাতে কী আছে...)--------------------------------------------
১ মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - কিতাব: আস-সালাম - অধ্যায়: বদনজর, নিমলা (এক প্রকার চর্মরোগ), বিষাক্ত কীটের দংশন এবং নজর লাগলে ঝাড়ফুঁক করা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে - ৪/১৭২৬।
২ বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - কিতাব: আত-তিব্ব - অধ্যায়: বদনজরের ঝাড়ফুঁক - ৭/১৭১।
৩ আওফ বিন মালিক আল-আশজায়ি: একজন সাহাবী যিনি মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর গোত্রের পতাকা বহন করেছিলেন, তিনি ৭৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (আল-কাশিফ ফী মারিফাতি মান লাহু রিওয়ায়াতুন ফিল কুতুবিস সিত্তাহ ২/১০১, জীবনী নং ৪৩১১, সংক্ষেপিত)।
৪ মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - কিতাব: আস-সালাম - অধ্যায়: ঝাড়ফুঁকে কোনো সমস্যা নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে, হাদীস নং ৬৪ - ৪/১৭২৭।
৫ এই গবেষণাপত্রের ৩৪১ নং পৃষ্ঠা দেখুন।
৬ ড. শায়খ সালেহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান রচিত কিতাবুত তাওহীদ, পৃষ্ঠা ৪৯ দেখুন - মাতাবি আল-হুমাইযি।
৭ আবু উবাইদাহ মাহের বিন সালেহ আল-মুবারক রচিত ফাতহুল মুগীস ফিস সিহরি ওয়াল হাসাদি ওয়া মাসসি ইবলিস, পৃষ্ঠা ১৮৪ দেখুন - দারু উলুমিল সুন্নাহ, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ (১৪১৫ হি. - ১৯৯৫ খ্রি.)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٤٧)