আর ঘৃণা যেহেতু অন্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট, তাই এর প্রভাব প্রকাশ না পাওয়া এবং এর লক্ষণসমূহ স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত তা কোনো উপকারে আসে না। আর তা ততক্ষণ পর্যন্ত এমন হয় না যতক্ষণ না তা শত্রুতা ও সম্পর্কচ্ছেদের সাথে যুক্ত হয়। এমতাবস্থায় শত্রুতা ও ঘৃণা উভয়ই প্রকাশ্য রূপ লাভ করে। পক্ষান্তরে যদি বন্ধুত্ব ও যোগাযোগ বজায় থাকে, তবে তা ঘৃণা না থাকারই প্রমাণ বহন করে। আল্লাহর জন্য ভালোবাসা, আল্লাহর জন্য ঘৃণা, আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব এবং আল্লাহর জন্য শত্রুতা পোষণ করা ব্যতীত কি দ্বীন পূর্ণতা পায় এবং জিহাদের পতাকা ও সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ঝাণ্ডা কি সমুন্নত হয়?
এ বিষয়ে শায়খ ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
"একজন মানুষের ইসলাম সঠিক হয় না—যদিও সে আল্লাহর তাওহীদ মেনে চলে এবং শিরক বর্জন করে—যতক্ষণ না সে মুশরিকদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে এবং তাদের প্রতি শত্রুতা ও ঘৃণা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে।"
মানুষ যদি এক পথেই একমত হতো এবং শত্রুতা ও ঘৃণা ব্যতিরেকে কেবল ভালোবাসার ওপর থাকত, তবে সত্য ও মিথ্যা (হক ও বাতিল), মুমিন ও কাফির এবং রহমানের বন্ধু ও শয়তানের বন্ধুদের মধ্যে কোনো পার্থক্যকারী থাকত না।
মুমিনদের প্রতি আনুগত্য ও ভালোবাসা প্রকাশ পায় তাদের ঈমানের কারণে তাদের ভালোবাসা, তাদের সাহায্য করা, তাদের সদুপদেশ দেওয়া, তাদের জন্য দুআ করা, তাদের সালাম দেওয়া, তাদের অসুস্থদের দেখতে যাওয়া, তাদের জানাজায় অংশগ্রহণ করা, তাদের সাহায্য করা এবং তাদের প্রতি দয়া করা ইত্যাদির মাধ্যমে।
আর কাফিরদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ বা বিমুখতা হলো দ্বীনী কারণে তাদের ঘৃণা করা, তাদের থেকে পৃথক থাকা এবং তাদের প্রতি ঝুঁকে না পড়া।--------------------------------------------
১- শায়খ হামাদ বিন আতিক-এর রিসালাহ 'সাবিলুন নাজাত ওয়াল ফিকাক মিন মুওয়ালাতিল মুরতাদ্দীন ওয়া আহলিল ইশরাক', তাঁর রিসালাহ সমষ্টির ২৬ পৃষ্ঠা হতে সামান্য পরিমার্জিত।
২- আওছাকু উরাল ঈমান, ৩৮ পৃষ্ঠা: সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (১২০০-১২৩৩ হিজরি), তাহকীক: আল-ওয়ালিদ বিন আব্দুর রহমান আল-ফারইয়ান, দার তায়্যিবাহ-রিয়াদ- ১ম সংস্করণ (১৪০৯ হিজরি-১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ) হতে সামান্য পরিমার্জিত।
৩- শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের রচনাবলী- প্রথম খণ্ড- আকীদা ও ইসলামি আদবসমূহ, ৩৫৫ পৃষ্ঠা; এবং দেখুন আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ফিল আজউয়িবাহ আন-নাজদিয়্যাহ ৭/১৫৪।
৪- আওছাকু উরাল ঈমান, ৩৮ পৃষ্ঠা, সামান্য পরিমার্জিত।