الفرع الثالث: مقتضى لا إله إلا الله:
إن معنى شهادة أن لا إله إلا الله هو التكلم بها مع المعرفة لمعناها والعمل بمقتضاها باطنا وظاهرا، فلا بد فيه من العلم واليقين والعمل بمدلولها كما قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ} 1 2.
ويشير الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى معنى الآية بقوله رحمه الله:
"العلم لا يسمى علما إلا إذا أثمر وإن لم يثمر فهو جهل … والعلم هو الذي يستلزم العمل ومعلوم تفاضل الناس في الأعمال تفاضلا لا ينضبط وكل ذلك بسبب تفاضلهم في العلم … وسرالمسألة العلم بلا إله إلا الله"3.
وسوف يسأل الله عز وجل الناس عن عملهم بمقتضاها:
ذكر الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} 4: عن ابن عمر، وعن مجاهد، وعن أنس موقوفا: عن لا إله إلا الله5.--------------------------------------------
1-جزء من الآية 19 من سورة محد.
2-انظر بهجة القلوب بتوحيد علام الغيوب وعليها تعليقات مهمة ص 4هـ "1" كلاهما تأليف: قادري بن أحمد الأهدل- ن رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية.
3-الرسائل الشخصية – الرسالة الثالثة والعشرون ص 162، والدرر السنية في الأجوبة النجدية 8/94.
4-سورة الحجر الآيتان 92-93.
5-تفسير القرآن العظيم 4/468 باختصار، وانظر صحيح الخاري ك: الإيمان ب: من قال إن الإيمان هو العمل 1/13.
إن معنى شهادة أن لا إله إلا الله هو التكلم بها مع المعرفة لمعناها والعمل بمقتضاها باطنا وظاهرا، فلا بد فيه من العلم واليقين والعمل بمدلولها كما قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ} 1 2.
ويشير الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى معنى الآية بقوله رحمه الله:
"العلم لا يسمى علما إلا إذا أثمر وإن لم يثمر فهو جهل … والعلم هو الذي يستلزم العمل ومعلوم تفاضل الناس في الأعمال تفاضلا لا ينضبط وكل ذلك بسبب تفاضلهم في العلم … وسرالمسألة العلم بلا إله إلا الله"3.
وسوف يسأل الله عز وجل الناس عن عملهم بمقتضاها:
ذكر الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} 4: عن ابن عمر، وعن مجاهد، وعن أنس موقوفا: عن لا إله إلا الله5.--------------------------------------------
1-جزء من الآية 19 من سورة محد.
2-انظر بهجة القلوب بتوحيد علام الغيوب وعليها تعليقات مهمة ص 4هـ "1" كلاهما تأليف: قادري بن أحمد الأهدل- ن رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية.
3-الرسائل الشخصية – الرسالة الثالثة والعشرون ص 162، والدرر السنية في الأجوبة النجدية 8/94.
4-سورة الحجر الآيتان 92-93.
5-تفسير القرآن العظيم 4/468 باختصار، وانظر صحيح الخاري ك: الإيمان ب: من قال إن الإيمان هو العمل 1/13.
তৃতীয় শাখা: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর দাবি:
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" সাক্ষ্য প্রদানের অর্থ হলো—এর মর্মার্থ অনুধাবনের সাথে তা মুখে উচ্চারণ করা এবং এর দাবি অনুযায়ী বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে আমল করা। সুতরাং এর জন্য জ্ঞান, দৃঢ় বিশ্বাস এবং এর মর্মার্থ অনুযায়ী আমল করা অপরিহার্য; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই} ১ ২।
শায়খ ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে বলেন:
"জ্ঞানকে ততক্ষণ পর্যন্ত জ্ঞান বলা যায় না যতক্ষণ না তা ফলদায়ক হয়, আর যদি তা ফলপ্রসূ না হয় তবে তা মূর্খতা … আর জ্ঞান হলো তা যা আমলকে অনিবার্য করে। আমলের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যকার তারতম্য অনিয়ন্ত্রিত হওয়া সর্বজনবিদিত, আর এ সবকিছুর কারণ হলো তাদের জ্ঞানের স্তরের তারতম্য … আর এই বিষয়ের মূল রহস্য হলো লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ সংক্রান্ত জ্ঞান" ৩।
আর মহান আল্লাহ মানুষকে এর দাবি অনুযায়ী তাদের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন:
হাফিজ ইবনে কাসীর আল্লাহ তাআলার বাণী—{অতএব আপনার রবের শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব, তারা যা করত সে সম্পর্কে} ৪—এর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন: ইবনে উমর, মুজাহিদ এবং আনাস (রা.) থেকে মওকুফ সূত্রে বর্ণিত: (জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে) "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" সম্পর্কে ৫।--------------------------------------------
১- সূরা মুহাম্মাদ-এর ১৯ নম্বর আয়াতের অংশ।
২-দেখুন: 'বাহজাতুল কুলুব বি-তাওহিদি আল্লামিল গুয়ুব' এবং এর ওপর গুরুত্বপূর্ণ টীকা, পৃষ্ঠা ৪, "১", উভয়টি কাদরি বিন আহমাদ আল-আহদাল রচিত—প্রকাশনা: বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াত ও ইরশাদ বিষয়ক প্রেসিডেন্সি, সৌদি আরব।
৩-আর-রাসাইলুশ শাখসিয়্যাহ—ত্রয়োদশ পত্র, পৃষ্ঠা ১৬২; এবং আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল আজউবাতিন নাজদিয়্যাহ, ৮/৯৪।
৪-সূরা আল-হিজর, আয়াত ৯২-৯৩।
৫-তাফসীরুল কুরআনিল আজীম ৪/৪৬৮ (সংক্ষেপে); এবং দেখুন সহীহ বুখারী, ঈমান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বলে ঈমান হলো আমল, ১/১৩।
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" সাক্ষ্য প্রদানের অর্থ হলো—এর মর্মার্থ অনুধাবনের সাথে তা মুখে উচ্চারণ করা এবং এর দাবি অনুযায়ী বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে আমল করা। সুতরাং এর জন্য জ্ঞান, দৃঢ় বিশ্বাস এবং এর মর্মার্থ অনুযায়ী আমল করা অপরিহার্য; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই} ১ ২।
শায়খ ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে বলেন:
"জ্ঞানকে ততক্ষণ পর্যন্ত জ্ঞান বলা যায় না যতক্ষণ না তা ফলদায়ক হয়, আর যদি তা ফলপ্রসূ না হয় তবে তা মূর্খতা … আর জ্ঞান হলো তা যা আমলকে অনিবার্য করে। আমলের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যকার তারতম্য অনিয়ন্ত্রিত হওয়া সর্বজনবিদিত, আর এ সবকিছুর কারণ হলো তাদের জ্ঞানের স্তরের তারতম্য … আর এই বিষয়ের মূল রহস্য হলো লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ সংক্রান্ত জ্ঞান" ৩।
আর মহান আল্লাহ মানুষকে এর দাবি অনুযায়ী তাদের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন:
হাফিজ ইবনে কাসীর আল্লাহ তাআলার বাণী—{অতএব আপনার রবের শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব, তারা যা করত সে সম্পর্কে} ৪—এর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন: ইবনে উমর, মুজাহিদ এবং আনাস (রা.) থেকে মওকুফ সূত্রে বর্ণিত: (জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে) "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" সম্পর্কে ৫।--------------------------------------------
১- সূরা মুহাম্মাদ-এর ১৯ নম্বর আয়াতের অংশ।
২-দেখুন: 'বাহজাতুল কুলুব বি-তাওহিদি আল্লামিল গুয়ুব' এবং এর ওপর গুরুত্বপূর্ণ টীকা, পৃষ্ঠা ৪, "১", উভয়টি কাদরি বিন আহমাদ আল-আহদাল রচিত—প্রকাশনা: বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াত ও ইরশাদ বিষয়ক প্রেসিডেন্সি, সৌদি আরব।
৩-আর-রাসাইলুশ শাখসিয়্যাহ—ত্রয়োদশ পত্র, পৃষ্ঠা ১৬২; এবং আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল আজউবাতিন নাজদিয়্যাহ, ৮/৯৪।
৪-সূরা আল-হিজর, আয়াত ৯২-৯৩।
৫-তাফসীরুল কুরআনিল আজীম ৪/৪৬৮ (সংক্ষেপে); এবং দেখুন সহীহ বুখারী, ঈমান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বলে ঈমান হলো আমল, ১/১৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٤٢)