كثير من الناس قد يظن أن الحديث في آخره يعني السلبية إذا ترك كل مسلم المجتمع دون أن يعني بالإصلاح لما فسد به، ولكن ذلك مردود بأن السلبية تعني عدم الاهتمام أصلا بما يجري في المجتمع المسلم، بينما الاستنكار أو الإنكار على ما ظهر من فساد هو أول درجات هذا الاهتمام1 لكن هذا الاهتمام خاضع لمعيار القدرة ويتناسب معه تناسبا طرديا، فكلما زاد معيار القدرة زاد اهتمام المحتسب واشتد في إنكاره، والعكس بالعكس.
يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن درجات الإنكار: هو باليد مع القدرة، وباللسان عند عدم المكنة، وبالقلب عند خوف الفتنة والعجز عن القيام بالفريضة وهو أضعفها2.
وسأل إسحاق بن إبراهيم بن هانئ3 الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله: متى يجب على الرجل الأمر والنهي؟ قال: ليس هذا زمان النهي، إذا غيرت بلسانك، فإن لم تستطع فبقلبك، فهو أضعف الإيمان4.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: إنها ستكون هنات وهنات5 بحسب امرئ إذا رأى--------------------------------------------
1-أصول المجتمع الإسلامي ص 203: دكتور جمال الدين محمد محمود- ن الكتاب المصري- القاهرة- دار الكتاب اللبناني- بيروت- ط /1" 1413هـ-1992م" بتصرف.
2-طبقات الحنابلة 2/279.
3-هو: إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري، أبو يعقوب، ولد أول يوم من شهر رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين وخدم الإمام أحمد بن حنبل وهو ابن تسعين سنة، نقل عنه مسائل كثيرة ومات ببغداد سنة خمسين وسبعين ومائتين " طبقات الحنابلة 1/108 ت: 121 باختصار".
4-مسائل الإمام أحمد بن حنبل 2/175 رواية إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري، تحقيق زهير الشاويش –ن المكتب الإسلامي- بيروت- دمشق- ط/"1400هـ- بيروت".
5-هنات: جمع هنة وهي: الخصلة من الشر ولا تقال في الخير- جامع الأصول في أحاديث الرسول 10/31.
يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن درجات الإنكار: هو باليد مع القدرة، وباللسان عند عدم المكنة، وبالقلب عند خوف الفتنة والعجز عن القيام بالفريضة وهو أضعفها2.
وسأل إسحاق بن إبراهيم بن هانئ3 الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله: متى يجب على الرجل الأمر والنهي؟ قال: ليس هذا زمان النهي، إذا غيرت بلسانك، فإن لم تستطع فبقلبك، فهو أضعف الإيمان4.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: إنها ستكون هنات وهنات5 بحسب امرئ إذا رأى--------------------------------------------
1-أصول المجتمع الإسلامي ص 203: دكتور جمال الدين محمد محمود- ن الكتاب المصري- القاهرة- دار الكتاب اللبناني- بيروت- ط /1" 1413هـ-1992م" بتصرف.
2-طبقات الحنابلة 2/279.
3-هو: إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري، أبو يعقوب، ولد أول يوم من شهر رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين وخدم الإمام أحمد بن حنبل وهو ابن تسعين سنة، نقل عنه مسائل كثيرة ومات ببغداد سنة خمسين وسبعين ومائتين " طبقات الحنابلة 1/108 ت: 121 باختصار".
4-مسائل الإمام أحمد بن حنبل 2/175 رواية إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري، تحقيق زهير الشاويش –ن المكتب الإسلامي- بيروت- دمشق- ط/"1400هـ- بيروت".
5-هنات: جمع هنة وهي: الخصلة من الشر ولا تقال في الخير- جامع الأصول في أحاديث الرسول 10/31.
অনেক লোক মনে করতে পারে যে, হাদিসের শেষ অংশটি নেতিবাচকতা বা নিষ্ক্রিয়তা বুঝায় যদি প্রতিটি মুসলিম সমাজকে সংস্কারের চেষ্টা ছাড়াই ছেড়ে দেয় যখন তা কলুষিত হয়। কিন্তু এই ধারণা প্রত্যাখ্যানযোগ্য; কারণ নেতিবাচকতা মানে হলো মুসলিম সমাজে যা ঘটছে সে সম্পর্কে আদৌ গুরুত্ব না দেওয়া। পক্ষান্তরে, প্রকাশিত কোনো মন্দের নিন্দা বা প্রতিবাদ জানানো হলো এই গুরুত্ব প্রদানের প্রথম স্তর১। তবে এই গুরুত্ব প্রদানের বিষয়টি সামর্থ্যের মাপকাঠির ওপর নির্ভরশীল এবং এর সাথে সরাসরি সমানুপাতিক। সুতরাং সামর্থ্যের মাত্রা যত বাড়বে, সংস্কারকারীর (মুহতাসিব) গুরুত্ব প্রদান তত বৃদ্ধি পাবে এবং তার প্রতিবাদও তত কঠোর হবে, আর এর বিপরীত ক্ষেত্রেও তাই হবে।
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) অন্যায়ের প্রতিবাদের স্তরসমূহ সম্পর্কে বলেন: সামর্থ্য থাকলে হাত দিয়ে, সক্ষমতা না থাকলে জিহ্বা দিয়ে, আর ফিতনার ভয় থাকলে এবং এই ফরজ পালনে অক্ষম হলে অন্তর দিয়ে; আর এটি হলো প্রতিবাদের দুর্বলতম স্তর২।
ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন হানি৩ ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলকে (রাহিমাহুমাল্লাহ) জিজ্ঞাসা করলেন: কখন একজন ব্যক্তির ওপর সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করা ওয়াজিব হয়? তিনি বললেন: এটি নিষেধ করার সময় নয়; যখন তুমি তোমার জিহ্বা দ্বারা পরিবর্তন করো, আর যদি সক্ষম না হও তবে অন্তর দিয়ে; আর তা হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর৪।
ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নিশ্চয়ই অদূর ভবিষ্যতে অনেক মন্দ ও পাপাচার৫ প্রকাশিত হবে; কোনো ব্যক্তির জন্য এটাই যথেষ্ট যখন সে দেখবে...--------------------------------------------
১- উসুলুল মুজতামা আল-ইসলামি, পৃষ্ঠা ২০৩: ডক্টর জামাল উদ্দিন মুহাম্মদ মাহমুদ- প্রকাশনা: আল-কিতাব আল-মিসরি, কায়রো- দারুল কিতাব আল-লুবনানি, বৈরুত- ১ম সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরি-১৯৯২ খ্রিস্টাব্দ (পরিমার্জিত)।
২-তাবাকাতুল হানাবিলাহ ২/২৭৯।
৩-তিনি হলেন: ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন হানি আন-নাইসাবুরি, আবু ইয়াকুব। তিনি ২১৮ হিজরির রমজান মাসের প্রথম দিনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের খিদমত করেন যখন তাঁর বয়স নব্বই বছর ছিল। তিনি ইমাম আহমাদ থেকে অনেক মাসআলা বর্ণনা করেছেন এবং ২৭৫ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন (তাবাকাতুল হানাবিলাহ ১/১০৮, জীবনী: ১২১, সংক্ষেপে)।
৪-মাসাইলুল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল ২/১৭৫, ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন হানি আন-নাইসাবুরির বর্ণনা, তাহকিক: যুহাইর আশ-শাভিশ- প্রকাশনা: আল-মাকতাব আল-ইসলামি, বৈরুত-দামেস্ক- সংস্করণ ১৪০০ হিজরি, বৈরুত।
৫-হানাত: এটি 'হানাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো: মন্দের বৈশিষ্ট্য; এটি ভালো কাজের ক্ষেত্রে বলা হয় না- জামিউল উসুল ফি আহাদিসির রাসুল ১০/৩১।
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) অন্যায়ের প্রতিবাদের স্তরসমূহ সম্পর্কে বলেন: সামর্থ্য থাকলে হাত দিয়ে, সক্ষমতা না থাকলে জিহ্বা দিয়ে, আর ফিতনার ভয় থাকলে এবং এই ফরজ পালনে অক্ষম হলে অন্তর দিয়ে; আর এটি হলো প্রতিবাদের দুর্বলতম স্তর২।
ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন হানি৩ ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলকে (রাহিমাহুমাল্লাহ) জিজ্ঞাসা করলেন: কখন একজন ব্যক্তির ওপর সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করা ওয়াজিব হয়? তিনি বললেন: এটি নিষেধ করার সময় নয়; যখন তুমি তোমার জিহ্বা দ্বারা পরিবর্তন করো, আর যদি সক্ষম না হও তবে অন্তর দিয়ে; আর তা হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর৪।
ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নিশ্চয়ই অদূর ভবিষ্যতে অনেক মন্দ ও পাপাচার৫ প্রকাশিত হবে; কোনো ব্যক্তির জন্য এটাই যথেষ্ট যখন সে দেখবে...--------------------------------------------
১- উসুলুল মুজতামা আল-ইসলামি, পৃষ্ঠা ২০৩: ডক্টর জামাল উদ্দিন মুহাম্মদ মাহমুদ- প্রকাশনা: আল-কিতাব আল-মিসরি, কায়রো- দারুল কিতাব আল-লুবনানি, বৈরুত- ১ম সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরি-১৯৯২ খ্রিস্টাব্দ (পরিমার্জিত)।
২-তাবাকাতুল হানাবিলাহ ২/২৭৯।
৩-তিনি হলেন: ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন হানি আন-নাইসাবুরি, আবু ইয়াকুব। তিনি ২১৮ হিজরির রমজান মাসের প্রথম দিনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের খিদমত করেন যখন তাঁর বয়স নব্বই বছর ছিল। তিনি ইমাম আহমাদ থেকে অনেক মাসআলা বর্ণনা করেছেন এবং ২৭৫ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন (তাবাকাতুল হানাবিলাহ ১/১০৮, জীবনী: ১২১, সংক্ষেপে)।
৪-মাসাইলুল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল ২/১৭৫, ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন হানি আন-নাইসাবুরির বর্ণনা, তাহকিক: যুহাইর আশ-শাভিশ- প্রকাশনা: আল-মাকতাব আল-ইসলামি, বৈরুত-দামেস্ক- সংস্করণ ১৪০০ হিজরি, বৈরুত।
৫-হানাত: এটি 'হানাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো: মন্দের বৈশিষ্ট্য; এটি ভালো কাজের ক্ষেত্রে বলা হয় না- জামিউল উসুল ফি আহাদিসির রাসুল ১০/৩১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٢٤)