প্রকাশ্য প্রতিবাদ এবং জনসমক্ষে দোষ-ত্রুটি আলোচনা করা, যার ফলে মানুষ তাদের শাসককে ঘৃণা করতে শুরু করে এবং তাকে হত্যা করে ফেলে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।১ আ. হ.।
হাদিসে এসেছে: "উসামাকে বলা হলো: আপনি যদি অমুক ব্যক্তির কাছে যেতেন এবং তাঁর সাথে কথা বলতেন! তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো যে আমি তাকে কিছু বলি না কেবল যদি তোমাদের শোনাই? আমি তাকে গোপনে বলি, যাতে এমন কোনো দরজা উন্মোচন না করি যা আগে কেউ করেনি … হাদিস"২।
অর্থাৎ জনসমক্ষে শাসকদের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে প্রতিবাদ করা৩।
হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা চেয়েছিলেন যে উসামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যেন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে কথা বলেন, কারণ তিনি ছিলেন উসমানের ঘনিষ্ঠ এবং তাঁর কাছে এমন একজন যার কথা তিনি গুরুত্ব দিতেন। এটি ছিল ওয়ালিদ ইবনে উকবার ব্যাপারে, কেননা তার থেকে মদের গন্ধ পাওয়া গিয়েছিল এবং বিষয়টি জানাজানি হয়ে গিয়েছিল; সে ছিল উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বৈমাত্রেয় ভাই এবং তিনি তাকে নিয়োগ দিয়েছিলেন … কিরমানি নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, উদ্দেশ্য হলো উসামা যেন উসমানের সাথে সেই বিষয়ে কথা বলেন যা মানুষ উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কর্মকাণ্ডের ওপর অপছন্দ করছিল, যেমন আত্মীয়স্বজনদের নিয়োগ দেওয়া এবং অন্যান্য প্রসিদ্ধ বিষয়সমূহ … তখন উসামা বললেন: আমি তার সাথে গোপনে কথা বলেছি এবং আমি এমন কোনো দরজা খুলতে চাই না—অর্থাৎ ইমামদের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে প্রতিবাদের দরজা—যাতে ঐক্য বিনষ্ট হওয়ার ভয় থাকে … আর ইয়ায বলেন: উসামার উদ্দেশ্য ছিল ইমামের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে প্রতিবাদের দরজা না খোলা, কারণ এর পরিণাম ভয়াবহ হতে পারে। বরং তাঁর সাথে নম্র আচরণ করা এবং গোপনে নসিহত করা, যা গ্রহণের সম্ভাবনা বেশি থাকে … এরপর তিনি তাদের বুঝিয়ে দিলেন যে তিনি কারো প্রতি তোষামোদ করেন না, যদিও তিনি শাসক হন, বরং তিনি যথাসাধ্য গোপনে তাকে নসিহত করেন। আর তিনি তাদের কাছে সেই ব্যক্তির কাহিনী উল্লেখ করেন যাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে একারণে যে, সে ভালো কাজের আদেশ দিত কিন্তু নিজে করত না; এর মাধ্যমে তিনি তার প্রতি মানুষের সেই ধারণা থেকে নিজেকে মুক্ত করেন যে তিনি উসমানের ভাইয়ের ব্যাপারে নীরব ছিলেন … সুতরাং উসামা প্রশংসনীয় সদাচরণ এবং তোষামোদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন--------------------------------------------
১- আল-মালুম মিন ওয়াজিবিল আলাকাহ বাইনাল হাকিম ওয়াল মাহকুম, পৃষ্ঠা ২২, রচনায়: শায়খ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ, সংকলনে: আবু আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম আল-বালতিহ আল-ওয়ায়েলি—দারুল মানার—রিয়াদ—১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।
২- পূর্ণাঙ্গ হাদিসটি এর তাহকিজসহ ১৫২ পৃষ্ঠায় গত হয়েছে, অনুগ্রহ করে দেখে নিন।
৩- মুখতাসার সহিহ মুসলিম, পৃষ্ঠা ৩৩৫, টীকা ২, হাফেজ মুনজিরি কৃত, তাহকিক: মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি—আল-মাকতাবুল ইসলামি—৩য় সংস্করণ, ১৩৭৯ হিজরি-১৯৭৭ খ্রিস্টাব্দ।