5-قال إبراهيم النخعي1: الحكمة الفهم.
6-قال زيد بن أسلم2: الحكمة العقل.
7-قال مالك: وإنه ليقع في قلبي أن الحكمة: هو3 الفقه في دين الله، وأمر يدخله الله في القلوب من رحمته وفضله4.
8-قال الراغب الأصفهاني5: الحكمة: إصابة الحق بالعلم والعقل6.
9-قال إسماعيل الهروي: هي وضع الشيء في موضعه7.
10-أما ابن القيم فعرف الحكمة بأنها: فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي8.
والذي أراه أن الأرجح من هذه الأقوال هو تعريف الإمام ابن القيم والله--------------------------------------------
-1هو: إبراهيم بن يزيد النخعي، أبو عمران ، الكوفي، الفقيه، رأى عائشة رضي لله عنها- وكان عجبا في الورع والخير، ، متوقيا للشهرة، رأسا في العلم، مات سنة "96هـ" كهلا " الكاشف في معرفة له رواية في الكتب السنة 1/227ت: "221" باختصار".
2-هو: زيد بن أسلم الفقيه العمري، قال ابن عجلان: ما هبت أحدا هيبتي زيد بن أسلم، توفي سنة "136" " المرجع السابق 1/414 ت: " 1722" باختصار".
3-لعل الصواب أن يقول: هي.
4-جميع هذه الأقوال أوردها وغيرها الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم 1/475، والراغب الأصفهاني في المفردات في غريبالقرآن ص 127 مادة: " حكم"، تحقيق وضبط محمد سيد كيلاني- ن دار المعرفة- بيروت- لبنان- ط/بدون، وذكر بعضها ابن القيم في التفسير القيم ص 227، حققه محمد حامد الفقي- ن دار الكتب العلمية- بيروت لبنان- ط/"1398هـ-1978م"، ومدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نعبد وإياك نستعين 2/479 بتحقيق محمد حامد فقي- ن دار الكتاب العربي- بيروت- لبنان- ط/2"1393هـ-1973م".
5-هو: الحسين بن محمد بن المفضل، أو القاسم الأصفهاني المعروف بالراغب، أديب من الحكماء العلماء، من أهل " أصبهان" سكن بغداد واشتهر، توفي سنة "502هـ-1108هـ" " الأعلام 2/255 باختصار".
6- المفردات في غريب القرآن ص 127 مادة: حكم.
7-مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين 2/479.
8-المرجع السابق والموضع نفسه.
৫-ইবরাহীম আন-নাখয়ী বলেন: হিকমাহ হলো সঠিক উপলব্ধি।
৬-যায়েদ বিন আসলাম বলেন: হিকমাহ হলো বুদ্ধি।
৭-ইমাম মালেক বলেন: আমার অন্তরে এই কথাটি উদিত হয় যে, হিকমাহ হলো আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে প্রজ্ঞা (ফিকহ), এবং এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ তাঁর করুণা ও অনুগ্রহ স্বরূপ অন্তরে প্রবিষ্ট করিয়ে দেন।
৮-রাগিব আল-আসফাহানী বলেন: হিকমাহ হলো জ্ঞান ও বুদ্ধির মাধ্যমে সত্যে উপনীত হওয়া।
৯-ইসমাঈল আল-হারাভী বলেন: এটি হলো কোনো বস্তুকে তার যথাযথ স্থানে রাখা।
১০-আর ইবনুল কাইয়্যিম হিকমাহর সংজ্ঞায় বলেন: যা করা উচিত, তা যেভাবে করা উচিত এবং যখন করা উচিত—তেমনটি করাই হলো হিকমাহ।
আমি মনে করি যে, এই উক্তিগুলোর মধ্যে ইমাম ইবনুল কাইয়্যিমের সংজ্ঞাটিই অধিক গ্রহণযোগ্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
-১ তিনি হলেন: ইবরাহীম বিন ইয়াযীদ আন-নাখয়ী, আবু ইমরান, আল-কুফী, আল-ফাকীহ। তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) কে দেখেছিলেন। তিনি পরহেজগারি ও কল্যাণের ক্ষেত্রে বিস্ময়কর ছিলেন, খ্যাতি থেকে দূরে থাকতেন এবং ইলমের ক্ষেত্রে শীর্ষস্থানীয় ছিলেন। তিনি ৯৬ হিজরি সনে পৌঢ় বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। (আল-কাশিফ ফী মা'রিফাতি মান লাহু রিওয়ায়াতুন ফিল কুতুবিল সিত্তা, ১/২২৭, জীবনী নং: ২২১, সংক্ষেপে)।
২-তিনি হলেন: যায়েদ বিন আসলাম, আল-ফাকীহ আল-উমারী। ইবনু আজলান বলেন: যায়েদ বিন আসলামকে আমি যতটুকু সমীহ করতাম, ততটা অন্য কাউকে করতাম না। তিনি ১৩৬ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। (পূর্বোক্ত সূত্র, ১/৪১৪, জীবনী নং: ১৭২২, সংক্ষেপে)।
৩-সম্ভবত সঠিক হবে: 'হিয়া' (স্ত্রীলিঙ্গবাচক সর্বনাম) বলা।
৪-হাফেজ ইবনু কাসীর 'তাফসীরুল কুরআনিল আযীম' (১/৪৭৫)-এ এই সমস্ত এবং অন্যান্য উক্তিগুলো উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও রাগিব আল-আসফাহানী 'আল-মুফরাদাত ফী গারীবিল কুরআন' (পৃষ্ঠা ১২৭, 'হা-কা-মি' ধাতু, মুহাম্মাদ সাইয়্যেদ কায়লানী কর্তৃক সম্পাদিত, দারুল মা'রিফাহ, বৈরুত, লেবানন) এবং ইবনুল কাইয়্যিম 'আত-তাফসীরুল কাইয়্যিম' (পৃষ্ঠা ২২৭, মুহাম্মাদ হামিদ আল-ফিকী কর্তৃক সম্পাদিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, লেবানন, ১৩৯৮ হি.-১৯৭৮ খ্রি.) এবং 'মাদারিজুস সালিকীন বাইনা মানাযিলি ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাসতাঈন' (২/৪৭৯, মুহাম্মাদ হামিদ আল-ফিকী কর্তৃক সম্পাদিত, দারুল কিতাবিল আরাবী, বৈরুত, লেবানন, ২য় সংস্করণ, ১৩৯৩ হি.-১৯৭৩ খ্রি.)-এ এর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন।
৫-তিনি হলেন: আল-হুসাইন বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুফাযযাল, অথবা আল-কাসিম আল-আসফাহানী, যিনি 'রাগিব' নামে পরিচিত। তিনি একজন প্রজ্ঞাবান ও আলিম সাহিত্যিক ছিলেন। তিনি আসবাহানের অধিবাসী ছিলেন এবং বাগদাদে বসবাস করে খ্যাতি অর্জন করেন। তিনি ৫০২ হিজরি (১১০৮ খ্রি.) সনে ইন্তেকাল করেন। (আল-আ'লাম, ২/২৫৫, সংক্ষেপে)।
৬-আল-মুফরাদাত ফী গারীবিল কুরআন, পৃষ্ঠা ১২৭, মূলধাতু: হিকমাহ।
৭-মাদারিজুস সালিকীন বাইনা মানাযিলি ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাসতাঈন, ২/৪৭৯।
৮-পূর্বোক্ত উৎস ও একই স্থান।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٥٨)