কুল্লাবিয়া এবং তাদের অনুসারীরা তাঁর কার্যাবলীর গুণাবলিকে অস্বীকার করে ১, এবং তারা বলে: "যদি এগুলি তাঁর সত্তার সাথে প্রতিষ্ঠিত হতো, তবে তিনি নব্য বিষয়াদির আধারে পরিণত হতেন। আর নব্য বিষয় যদি তাঁর জন্য কোনো পূর্ণতা সাব্যস্ত করে, তবে তিনি ইতিপূর্বে তা থেকে বঞ্চিত ছিলেন—যা একটি ত্রুটি; আর যদি তা পূর্ণতা সাব্যস্ত না করে, তবে তাঁকে সেই গুণ দ্বারা বিশেষিত করা বৈধ নয়।" ২।
তাদের বক্তব্য স্পষ্ট করার জন্য আমরা বলি: কিতাব ও সুন্নাহতে মহান আল্লাহর দিকে যা কিছু সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে তা তিন প্রকারের বাইরে নয়:
প্রথম: গুণকে গুণান্বিত সত্তার দিকে সম্বন্ধ করা
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তারা তাঁর জ্ঞানের সামান্যতম অংশও আয়ত্ত করতে পারে না} [আল-বাকারা ২৫৫], এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহই রিযিকদাতা, প্রবল শক্তিধর, সুদৃঢ়} [আয-যারিয়াত ৫৮], এই প্রকারটি কুল্লাবিয়ারা সাব্যস্ত করে এবং এ বিষয়ে তারা আহলুস সুন্নাহর বিরোধিতা করে না, তবে মুতাজিলাগণ একে অস্বীকার করে।
দ্বিতীয় প্রকার: সৃষ্টির সম্বন্ধ।
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর উটনি এবং তার পানি পানের অধিকার} [আশ-শামস ১৩], এবং তাঁর বাণী: {এবং আমার ঘরকে তওয়াফকারীদের জন্য পবিত্র রাখো} [আল-হাজ্জ ২৬], আর এই প্রকারটি যে সৃষ্টি, সে বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।--------------------------------------------
১ কার্যাবলীর গুণাবলি: এগুলো সেই সব গুণ যা তাঁর ইচ্ছার সাথে সম্পৃক্ত, অথবা যা সত্তা থেকে পৃথক হয়: যেমন উঠা, অবতরণ করা, হাসা, আসা, আগমন করা, রাগান্বিত হওয়া এবং আনন্দিত হওয়া। মাজমুউল ফাতাওয়া (৬/৬৮, ৫/৪১০)।
২ মাজমুউল ফাতাওয়া (৬/৬৯), এবং এই সংশয়ের উত্তর দেখুন (৬/১০৫)।