প্রথমত:
ইমামগণের বক্তব্যে 'অস্বীকৃতি' (নফি) এর অধ্যায়ে 'স্পর্শ করা' (মুমাসসাহ) শব্দের ব্যবহার পরিলক্ষিত হয়েছে। এর মধ্যে ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই উক্তিটি অন্যতম: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ সপ্তম আসমানের উপরে তাঁর আরশের উপরে রয়েছেন, তিনি নিম্নতম যমীনের নিচে যা কিছু আছে তা জানেন। আর তিনি তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুকেই স্পর্শ করছেন না। তিনি বরকতময় ও সুউচ্চ, তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক এবং তাঁর সৃষ্টিও তাঁর থেকে পৃথক।"১
আর এই কথাটি ইমাম আহমাদ সৃষ্টির উপরে আল্লাহর উচ্চতা (উলুউ) সাব্যস্ত করার প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক এবং সৃষ্টিও তাঁর থেকে পৃথক; এবং তিনি তাঁর সত্তা নিয়ে সব জায়গায় বিরাজমান নন—যেমনটি জাহমিয়্যাহরা দাবি করে থাকে। সুতরাং সালাফে সালেহীনের আকিদাহর মধ্যে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, সৃষ্টির উপরে আল্লাহ তাআলার উচ্চতা সাব্যস্ত করা এবং এটি বিশ্বাস করা যে তিনি সৃষ্টি থেকে পৃথক; তিনি তাদের সাথে স্পর্শ করে নেই এবং তাদের সাথে মিশে নেই।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই যারা সালাফের ইজমা (ঐক্যমত), আহলুস সুন্নাহর ইজমা কিংবা সাহাবী ও তাবিঈদের ইজমা নকল করেছেন যে—আল্লাহ আরশের উপরে তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক অবস্থায় আছেন—তাদের সংখ্যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ গণনা করতে পারবে না। সালাফী উলামাগণ সর্বদা এই পৃথক থাকা (মুবায়নাহ) সাব্যস্ত করে আসছেন এবং জাহমিয়্যাহদের এই অস্বীকৃতিমূলক মতবাদকে খণ্ডন করে আসছেন।"২
এটি সর্বজনবিদিত যে, জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলা এবং পরবর্তী যুগের আশআরি ও মাতুরিদিদের মধ্যে যারা তাদের সাথে একমত পোষণ করেছেন—এমন মুআত্তিলা (গুণাবলী অস্বীকারকারী) দলগুলো কোনো দিক বা অবস্থানের বিচারে আল্লাহর এই পৃথক থাকাকে অস্বীকার করে থাকে।
ফলে তাদের কেউ কেউ পৃথক থাকা এবং মিশে থাকা উভয়টিকেই অস্বীকার করে; তারা বলে: তিনি জগতের ভেতরেও নন, আবার...--------------------------------------------
১ ইবনুল কায়্যিম এটি 'ইজতিমাউল জুয়ুশ আল-ইসলামিয়্যাহ' (পৃ. ২০১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
২ নাকদ্বু তাসিসিল জাহমিয়্যাহ (২/৫৩১)।