وعن عبادة بن الصامت أنه قال لابنه: "يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك،........................· قوله في حديث عبادة "أنه قال لابنه: يا بني! … إلخ: أفاد حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه ينبغي للأب أن يسدي النصائح لأبنائه ولأهله وأن يختار العبارات الرقيقة التي تلين القلب، حيث قال: "يا بني! "، وفي هذا التعبير من اللطافة وجذب القلب ما هو ظاهر.
قوله: "لن تجد طعم الإيمان": هذا يفيد أن للإيمان طعما كما جاءت به السنة وطعم الإيمان ليس كطعم الأشياء المحسوسة; فطعم الأشياء المحسوسة إذا أتى بعدها طعام آخر أزالها، لكن طعم الإيمان يبقى مدة طويلة، حتى إن الإنسان أحيانا يفعل عبادة في صفاء وحضور قلب وخشوع لله عز وجل فتجده يتطعم بتلك العبادة مدة طويلة; فالإيمان له حلاوة وله طعم لا يدركه إلا من أسبغ الله عليه نعمته بهذه الحلاوة وهذا الطعم.
قوله: "حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك": قد تقول: ما أصابني لم يكن ليخطئني، هذا تحصيل حاصل; لأن الذي أصاب الإنسان أصابه، فلا بد أن نعرف معنى هذه العبارة; فتحمل هذه العبارة على أحد معنيين أو عليهما جميعا:
الأول: أن المعنى "ما أصابك"; أي: ما قدر الله أن يصيبك، فعبر عن التقدير بالإصابة; لأن ما قدر الله سوف يقع، فما قدر الله أن يصيبك لم يكن ليخطئك مهما عملت من أسباب.
الثاني: ما أصابك; فلا تفكر أن يكود مخطئا لك، فلا تقل: لو أنني فعلت كذا ما حصل كذا; لأن الذي أصابك الآن لا يمكن أن يخطئك; فكل التقديرات التي تقدرها وتقول: لو أني فعلت كذا ما حصل
قوله: "لن تجد طعم الإيمان": هذا يفيد أن للإيمان طعما كما جاءت به السنة وطعم الإيمان ليس كطعم الأشياء المحسوسة; فطعم الأشياء المحسوسة إذا أتى بعدها طعام آخر أزالها، لكن طعم الإيمان يبقى مدة طويلة، حتى إن الإنسان أحيانا يفعل عبادة في صفاء وحضور قلب وخشوع لله عز وجل فتجده يتطعم بتلك العبادة مدة طويلة; فالإيمان له حلاوة وله طعم لا يدركه إلا من أسبغ الله عليه نعمته بهذه الحلاوة وهذا الطعم.
قوله: "حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك": قد تقول: ما أصابني لم يكن ليخطئني، هذا تحصيل حاصل; لأن الذي أصاب الإنسان أصابه، فلا بد أن نعرف معنى هذه العبارة; فتحمل هذه العبارة على أحد معنيين أو عليهما جميعا:
الأول: أن المعنى "ما أصابك"; أي: ما قدر الله أن يصيبك، فعبر عن التقدير بالإصابة; لأن ما قدر الله سوف يقع، فما قدر الله أن يصيبك لم يكن ليخطئك مهما عملت من أسباب.
الثاني: ما أصابك; فلا تفكر أن يكود مخطئا لك، فلا تقل: لو أنني فعلت كذا ما حصل كذا; لأن الذي أصابك الآن لا يمكن أن يخطئك; فكل التقديرات التي تقدرها وتقول: لو أني فعلت كذا ما حصل
উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর পুত্রকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি এ কথা বিশ্বাস করবে যে, তোমার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না,........................· উবাদাহর হাদিসে বর্ণিত তাঁর উক্তি "তিনি তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে আমার প্রিয় বৎস! … ইত্যাদি": উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.)-এর এই হাদিসটি শিক্ষা দেয় যে, পিতার উচিত তাঁর সন্তানদের এবং পরিবারের সদস্যদের উপদেশ প্রদান করা এবং এমন কোমল শব্দ চয়ন করা যা হৃদয়কে আর্দ্র করে। যেমন তিনি বলেছেন: "হে আমার প্রিয় বৎস!"। এই অভিব্যক্তির মধ্যে যে মাধুর্য ও হৃদয় আকর্ষণের বিষয় রয়েছে তা সুস্পষ্ট।
তাঁর উক্তি: "তুমি ঈমানের স্বাদ পাবে না": এটি নির্দেশ করে যে, সুন্নাহর বর্ণনা অনুযায়ী ঈমানের একটি স্বাদ রয়েছে। আর ঈমানের এই স্বাদ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুর স্বাদের মতো নয়। কারণ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুর স্বাদের পর অন্য কোনো খাদ্য গ্রহণ করলে পূর্বের স্বাদ চলে যায়, কিন্তু ঈমানের স্বাদ দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়। এমনকি মানুষ যখন কখনো পরম বিশুদ্ধতা, হৃদয়ের উপস্থিতি এবং মহান আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) প্রতি বিনয়াবনত হয়ে কোনো ইবাদত সম্পাদন করে, তখন সে দীর্ঘ সময় ধরে সেই ইবাদতের স্বাদ অনুভব করতে থাকে। সুতরাং ঈমানের একটি মিষ্টতা ও স্বাদ রয়েছে, যা কেবল সেই ব্যক্তিই উপলব্ধি করতে পারে যার ওপর আল্লাহ তাআলা এই মিষ্টতা ও স্বাদের অনুগ্রহ পূর্ণ করে দিয়েছেন।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তুমি জানবে যে, যা তোমার ওপর আপতিত হয়েছে তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না": আপনি হয়তো বলতে পারেন যে, 'যা আমার ওপর আপতিত হয়েছে তা আমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না'—এটি তো একটি স্বতঃসিদ্ধ কথা; কেননা মানুষের ওপর যা আপতিত হওয়ার তা তো হয়েই গেছে। তাই আমাদের এই বাক্যের প্রকৃত অর্থ জানা প্রয়োজন। এই বাক্যটিকে দুটি অর্থের যেকোনো একটি অথবা উভয় অর্থের ওপর প্রয়োগ করা যেতে পারে:
প্রথমত: "যা তোমার ওপর আপতিত হয়েছে" এর অর্থ হলো—আল্লাহ তোমার ভাগ্যে যা আপতিত হওয়া নির্ধারণ করেছেন। এখানে তাকদির বা নির্ধারণকে 'আপতিত হওয়া' দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে; কারণ আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন তা অবশ্যই ঘটবে। সুতরাং আল্লাহ তোমার ওপর যা আপতিত হওয়া নির্ধারণ করেছেন, তুমি যতই উপায়-উপকরণ অবলম্বন করো না কেন, তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না।
দ্বিতীয়ত: যা তোমার ওপর আপতিত হয়েছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যাবে—এমনটি ভাববে না। সুতরাং এমন কথা বলো না যে: "আমি যদি অমুক কাজ করতাম তবে এমনটি হতো না।" কারণ যা এখন তোমার ওপর আপতিত হয়েছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়া সম্ভব ছিল না। সুতরাং তুমি মনে মনে যে সমস্ত ধারণা করো এবং বলো যে, "আমি যদি এমন করতাম তবে এটি ঘটত না"
তাঁর উক্তি: "তুমি ঈমানের স্বাদ পাবে না": এটি নির্দেশ করে যে, সুন্নাহর বর্ণনা অনুযায়ী ঈমানের একটি স্বাদ রয়েছে। আর ঈমানের এই স্বাদ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুর স্বাদের মতো নয়। কারণ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুর স্বাদের পর অন্য কোনো খাদ্য গ্রহণ করলে পূর্বের স্বাদ চলে যায়, কিন্তু ঈমানের স্বাদ দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়। এমনকি মানুষ যখন কখনো পরম বিশুদ্ধতা, হৃদয়ের উপস্থিতি এবং মহান আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) প্রতি বিনয়াবনত হয়ে কোনো ইবাদত সম্পাদন করে, তখন সে দীর্ঘ সময় ধরে সেই ইবাদতের স্বাদ অনুভব করতে থাকে। সুতরাং ঈমানের একটি মিষ্টতা ও স্বাদ রয়েছে, যা কেবল সেই ব্যক্তিই উপলব্ধি করতে পারে যার ওপর আল্লাহ তাআলা এই মিষ্টতা ও স্বাদের অনুগ্রহ পূর্ণ করে দিয়েছেন।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তুমি জানবে যে, যা তোমার ওপর আপতিত হয়েছে তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না": আপনি হয়তো বলতে পারেন যে, 'যা আমার ওপর আপতিত হয়েছে তা আমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না'—এটি তো একটি স্বতঃসিদ্ধ কথা; কেননা মানুষের ওপর যা আপতিত হওয়ার তা তো হয়েই গেছে। তাই আমাদের এই বাক্যের প্রকৃত অর্থ জানা প্রয়োজন। এই বাক্যটিকে দুটি অর্থের যেকোনো একটি অথবা উভয় অর্থের ওপর প্রয়োগ করা যেতে পারে:
প্রথমত: "যা তোমার ওপর আপতিত হয়েছে" এর অর্থ হলো—আল্লাহ তোমার ভাগ্যে যা আপতিত হওয়া নির্ধারণ করেছেন। এখানে তাকদির বা নির্ধারণকে 'আপতিত হওয়া' দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে; কারণ আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন তা অবশ্যই ঘটবে। সুতরাং আল্লাহ তোমার ওপর যা আপতিত হওয়া নির্ধারণ করেছেন, তুমি যতই উপায়-উপকরণ অবলম্বন করো না কেন, তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না।
দ্বিতীয়ত: যা তোমার ওপর আপতিত হয়েছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যাবে—এমনটি ভাববে না। সুতরাং এমন কথা বলো না যে: "আমি যদি অমুক কাজ করতাম তবে এমনটি হতো না।" কারণ যা এখন তোমার ওপর আপতিত হয়েছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়া সম্ভব ছিল না। সুতরাং তুমি মনে মনে যে সমস্ত ধারণা করো এবং বলো যে, "আমি যদি এমন করতাম তবে এটি ঘটত না"
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٨)