باب: قول الله تعالى:
{يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} 1 الآية.ذكر المؤلف في هذا الباب آيتين:
الأولى: قوله تعالى: "يظنون": الضمير يعود على المنافقين، والأصل في الظن: أنه الاحتمال الراجح، وقد يطلق على اليقين; كما في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ} 2 أي: يتيقنون، وضد الراجح المرجوح، ويسمى وهما.
قوله: {ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ} عطف بيان لقوله: {غَيْرَ الْحَقِّ} .
و (الجاهلية) : الحال الجاهلية، والمعنى: يظنون بالله ظن الملة الجاهلية التي لا يعرف الظان فيها قدر الله وعظمته، فهو ظن باطل مبني على الجهل. والظن بالله عز وجل على نوعين
الأول: أن يظن بالله خيرا.
الثاني: أن يظن بالله شرا.
والأول له متعلقان:
1- متعلق بالنسبة لما يفعله في هذا الكون; فهذا يجب عليك أن تحسن الظن بالله عز وجل فيما يفعله سبحانه وتعالى في هذا الكون، وأن تعتقد أن ما فعله إنما هو لحكمة بالغة، قد تصل العقول إليها
_________
1 سورة آل عمران آية: 154.
2 سورة البقرة آية: 46.
{يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} 1 الآية.ذكر المؤلف في هذا الباب آيتين:
الأولى: قوله تعالى: "يظنون": الضمير يعود على المنافقين، والأصل في الظن: أنه الاحتمال الراجح، وقد يطلق على اليقين; كما في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ} 2 أي: يتيقنون، وضد الراجح المرجوح، ويسمى وهما.
قوله: {ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ} عطف بيان لقوله: {غَيْرَ الْحَقِّ} .
و (الجاهلية) : الحال الجاهلية، والمعنى: يظنون بالله ظن الملة الجاهلية التي لا يعرف الظان فيها قدر الله وعظمته، فهو ظن باطل مبني على الجهل. والظن بالله عز وجل على نوعين
الأول: أن يظن بالله خيرا.
الثاني: أن يظن بالله شرا.
والأول له متعلقان:
1- متعلق بالنسبة لما يفعله في هذا الكون; فهذا يجب عليك أن تحسن الظن بالله عز وجل فيما يفعله سبحانه وتعالى في هذا الكون، وأن تعتقد أن ما فعله إنما هو لحكمة بالغة، قد تصل العقول إليها
_________
1 سورة آل عمران آية: 154.
2 سورة البقرة آية: 46.
পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী:
{তারা আল্লাহ সম্পর্কে জাহেলিয়াতের ধারণার ন্যায় অসত্য ধারণা পোষণ করছিল। তারা বলছিল, এ ব্যাপারে আমাদের কি কোনো অধিকার আছে? বলুন: সমস্ত বিষয়ই আল্লাহর নিয়ন্ত্রণাধীন} ১ আয়াত।লেখক এই পরিচ্ছেদে দুটি আয়াত উল্লেখ করেছেন:
প্রথমটি: মহান আল্লাহর বাণী: "তারা ধারণা করে": এখানে সর্বনামটি মুনাফিকদের দিকে নির্দেশ করছে। ধারণার (যন) মূল অর্থ হলো প্রবল সম্ভাবনা, তবে কখনও কখনও এটি দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকিন) অর্থেও ব্যবহৃত হয়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {যারা দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে যে তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে} ২ অর্থাৎ তারা নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করে। আর প্রবল সম্ভাবনার বিপরীত অবস্থাকে দুর্বল সম্ভাবনা (মারজুহ) বলা হয় এবং একে বিভ্রম (ওয়াহম) নামে অভিহিত করা হয়।
তাঁর বাণী: {জাহেলিয়াতের ধারণা} এটি তাঁর পূর্ববর্তী বাণী {অসত্য ধারণা}-এর ব্যাখ্যামূলক অন্বয় (আতফে বায়ান)।
আর (জাহেলিয়াত) বলতে জাহেলি অবস্থাকে বোঝানো হয়েছে। এর অর্থ হলো: তারা আল্লাহ সম্পর্কে এমন জাহেলি মতাদর্শের ন্যায় ধারণা পোষণ করে যার মধ্যে ধারণা পোষণকারী আল্লাহর মর্যাদা ও মহত্ত্ব সম্পর্কে জানে না। সুতরাং এটি অজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে একটি বাতিল ধারণা। মহান আল্লাহ সম্পর্কে ধারণা দুই প্রকার:
প্রথম: আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা।
দ্বিতীয়: আল্লাহর প্রতি কুধারণা পোষণ করা।
আর প্রথমটির (সুধারণার) দুটি ক্ষেত্র রয়েছে:
১- এই মহাবিশ্বে তিনি যা কিছু করেন তার সাথে সংশ্লিষ্ট; সুতরাং মহান আল্লাহ এই মহাবিশ্বে যা কিছু করেন সে ব্যাপারে তাঁর প্রতি সুধারণা পোষণ করা আপনার জন্য আবশ্যক। আর আপনাকে বিশ্বাস করতে হবে যে, তিনি যা কিছু করেন তা কেবল এক সুগভীর প্রজ্ঞার (হিকমত) ভিত্তিতেই করেন, যা কখনো কখনো মানুষের বুদ্ধি অনুধাবন করতে পারে।
_________
১. সূরা আল ইমরান, আয়াত: ১৫৪।
২. সূরা আল বাকারা, আয়াত: ৪৬।
{তারা আল্লাহ সম্পর্কে জাহেলিয়াতের ধারণার ন্যায় অসত্য ধারণা পোষণ করছিল। তারা বলছিল, এ ব্যাপারে আমাদের কি কোনো অধিকার আছে? বলুন: সমস্ত বিষয়ই আল্লাহর নিয়ন্ত্রণাধীন} ১ আয়াত।লেখক এই পরিচ্ছেদে দুটি আয়াত উল্লেখ করেছেন:
প্রথমটি: মহান আল্লাহর বাণী: "তারা ধারণা করে": এখানে সর্বনামটি মুনাফিকদের দিকে নির্দেশ করছে। ধারণার (যন) মূল অর্থ হলো প্রবল সম্ভাবনা, তবে কখনও কখনও এটি দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকিন) অর্থেও ব্যবহৃত হয়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {যারা দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে যে তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে} ২ অর্থাৎ তারা নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করে। আর প্রবল সম্ভাবনার বিপরীত অবস্থাকে দুর্বল সম্ভাবনা (মারজুহ) বলা হয় এবং একে বিভ্রম (ওয়াহম) নামে অভিহিত করা হয়।
তাঁর বাণী: {জাহেলিয়াতের ধারণা} এটি তাঁর পূর্ববর্তী বাণী {অসত্য ধারণা}-এর ব্যাখ্যামূলক অন্বয় (আতফে বায়ান)।
আর (জাহেলিয়াত) বলতে জাহেলি অবস্থাকে বোঝানো হয়েছে। এর অর্থ হলো: তারা আল্লাহ সম্পর্কে এমন জাহেলি মতাদর্শের ন্যায় ধারণা পোষণ করে যার মধ্যে ধারণা পোষণকারী আল্লাহর মর্যাদা ও মহত্ত্ব সম্পর্কে জানে না। সুতরাং এটি অজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে একটি বাতিল ধারণা। মহান আল্লাহ সম্পর্কে ধারণা দুই প্রকার:
প্রথম: আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা।
দ্বিতীয়: আল্লাহর প্রতি কুধারণা পোষণ করা।
আর প্রথমটির (সুধারণার) দুটি ক্ষেত্র রয়েছে:
১- এই মহাবিশ্বে তিনি যা কিছু করেন তার সাথে সংশ্লিষ্ট; সুতরাং মহান আল্লাহ এই মহাবিশ্বে যা কিছু করেন সে ব্যাপারে তাঁর প্রতি সুধারণা পোষণ করা আপনার জন্য আবশ্যক। আর আপনাকে বিশ্বাস করতে হবে যে, তিনি যা কিছু করেন তা কেবল এক সুগভীর প্রজ্ঞার (হিকমত) ভিত্তিতেই করেন, যা কখনো কখনো মানুষের বুদ্ধি অনুধাবন করতে পারে।
_________
১. সূরা আল ইমরান, আয়াত: ১৫৪।
২. সূরা আল বাকারা, আয়াত: ৪৬।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٢)