الثانية: إعطاء من سأل بالله.
الثالثة: إجابة الدعوة.
الرابعة: المكافأة على الصنيعة.
الخامسة: أن الدعاء مكافأة لمن لا يقدر إلا عليه.
السادسة: قوله: " حتى تروا أنكم قد كافأتموه".الثانية: إعطاء من سأل بالله: وسبق التفصيل فيه.
الثالثة: إجابة الدعوة: وسبق كذلك التفصيل فيها.
الرابعة: المكافأة على الصنيعة: أي: على صنيعة من صنع إليك معروفا، وسبق التفصيل في ذلك.
الخامسة: أن الدعاء مكافأة لمن لا يقدر إلا عليه: وسبق أنه مكافأة في ذلك، وفيما إذا كان الصانع لا يكافأ مثله عادة.
السادسة: قوله: "حتى تروا أنكم قد كافأتموه": أي: أنه لا يقصر في الدعاء، بل يدعو له حتى يعلم أو يغلب على ظنه أنه قد كافأه. وفيه مسائل أخرى، لكن ما ذكره المؤلف هو المقصود.
الثالثة: إجابة الدعوة.
الرابعة: المكافأة على الصنيعة.
الخامسة: أن الدعاء مكافأة لمن لا يقدر إلا عليه.
السادسة: قوله: " حتى تروا أنكم قد كافأتموه".الثانية: إعطاء من سأل بالله: وسبق التفصيل فيه.
الثالثة: إجابة الدعوة: وسبق كذلك التفصيل فيها.
الرابعة: المكافأة على الصنيعة: أي: على صنيعة من صنع إليك معروفا، وسبق التفصيل في ذلك.
الخامسة: أن الدعاء مكافأة لمن لا يقدر إلا عليه: وسبق أنه مكافأة في ذلك، وفيما إذا كان الصانع لا يكافأ مثله عادة.
السادسة: قوله: "حتى تروا أنكم قد كافأتموه": أي: أنه لا يقصر في الدعاء، بل يدعو له حتى يعلم أو يغلب على ظنه أنه قد كافأه. وفيه مسائل أخرى، لكن ما ذكره المؤلف هو المقصود.
দ্বিতীয়: আল্লাহর দোহাই দিয়ে যে যাচনা করে, তাকে দান করা।
তৃতীয়: দাওয়াত বা নিমন্ত্রণ কবুল করা।
চতুর্থ: উপকারের প্রতিদান প্রদান করা।
পঞ্চম: যে ব্যক্তি দোয়া ছাড়া অন্য কিছু করতে সক্ষম নয়, তার জন্য দোয়াই হলো প্রতিদান।
ষষ্ঠ: তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না তোমরা মনে করো যে, তোমরা তাকে যথাযথ প্রতিদান দিয়েছ।"দ্বিতীয়: আল্লাহর দোহাই দিয়ে যে যাচনা করে, তাকে দান করা: এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
তৃতীয়: দাওয়াত কবুল করা: একইভাবে এ বিষয়েও বিস্তারিত আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
চতুর্থ: উপকারের প্রতিদান দেওয়া: অর্থাৎ যে ব্যক্তি আপনার প্রতি কোনো সদয় আচরণ বা উপকার করেছে, তাকে প্রতিদান দেওয়া; এবং এ বিষয়েও বিস্তারিত বিবরণ আগে চলে গেছে।
পঞ্চম: দোয়া সেই ব্যক্তির জন্য প্রতিদান হিসেবে গণ্য হয় যার অন্য কোনো সামর্থ্য নেই: ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, দোয়া এ ক্ষেত্রে প্রতিদানস্বরূপ, এবং ওই ক্ষেত্রেও যেখানে উপকারীর সমপরিমাণ প্রতিদান দেওয়া সাধারণত সম্ভব হয় না।
ষষ্ঠ: তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না তোমরা মনে করো যে, তোমরা তাকে প্রতিদান দিয়েছ": অর্থাৎ দোয়ার ক্ষেত্রে সে কোনো শিথিলতা করবে না, বরং তার জন্য দোয়া করতে থাকবে যতক্ষণ না সে জানতে পারে বা তার প্রবল ধারণা হয় যে, সে তাকে যথাযথ প্রতিদান দিয়ে ফেলেছে। এতে আরও কিছু মাসআলা (তাত্ত্বিক বিষয়) রয়েছে, তবে লেখক যা উল্লেখ করেছেন সেটিই এখানে মূল উদ্দেশ্য।
তৃতীয়: দাওয়াত বা নিমন্ত্রণ কবুল করা।
চতুর্থ: উপকারের প্রতিদান প্রদান করা।
পঞ্চম: যে ব্যক্তি দোয়া ছাড়া অন্য কিছু করতে সক্ষম নয়, তার জন্য দোয়াই হলো প্রতিদান।
ষষ্ঠ: তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না তোমরা মনে করো যে, তোমরা তাকে যথাযথ প্রতিদান দিয়েছ।"দ্বিতীয়: আল্লাহর দোহাই দিয়ে যে যাচনা করে, তাকে দান করা: এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
তৃতীয়: দাওয়াত কবুল করা: একইভাবে এ বিষয়েও বিস্তারিত আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
চতুর্থ: উপকারের প্রতিদান দেওয়া: অর্থাৎ যে ব্যক্তি আপনার প্রতি কোনো সদয় আচরণ বা উপকার করেছে, তাকে প্রতিদান দেওয়া; এবং এ বিষয়েও বিস্তারিত বিবরণ আগে চলে গেছে।
পঞ্চম: দোয়া সেই ব্যক্তির জন্য প্রতিদান হিসেবে গণ্য হয় যার অন্য কোনো সামর্থ্য নেই: ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, দোয়া এ ক্ষেত্রে প্রতিদানস্বরূপ, এবং ওই ক্ষেত্রেও যেখানে উপকারীর সমপরিমাণ প্রতিদান দেওয়া সাধারণত সম্ভব হয় না।
ষষ্ঠ: তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না তোমরা মনে করো যে, তোমরা তাকে প্রতিদান দিয়েছ": অর্থাৎ দোয়ার ক্ষেত্রে সে কোনো শিথিলতা করবে না, বরং তার জন্য দোয়া করতে থাকবে যতক্ষণ না সে জানতে পারে বা তার প্রবল ধারণা হয় যে, সে তাকে যথাযথ প্রতিদান দিয়ে ফেলেছে। এতে আরও কিছু মাসআলা (তাত্ত্বিক বিষয়) রয়েছে, তবে লেখক যা উল্লেখ করেছেন সেটিই এখানে মূল উদ্দেশ্য।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٥٥)